Untitled - Facultatea de Teologie "Andrei Saguna" - Universitatea ...

familie. De regulă, astfel de manifestări presupun ca preotul să aibă însoŃitori,oameni de ajutor la strana şi altarul bisericii, oameni care asigură un bun mers alactivităŃii pastoral-misionare şi gospodăreşti.B. Vizitele simple nu au o ritmicitate anume, nu au gradul de solemnitate camai sus şi au loc în funcŃie de cazuri sau situaŃii neprevăzute. Preotul merge, deobicei, singur, acŃiunea având in grad de publicitate scăzut.Interesant este modul cum este văzut de un preot, un „desfăşurător” al uneiastfel de vizite, cu obiectivele şi stadiile ce urmează a fi atinse, respectiv urmate.a) „La orice vizită ce fac ori primesc, voi spune cuvinte apropiate pentrusufletul aproapelui şi dacă trebuie să vorbesc despre lucruri lumeşti, le voi aduce înrelaŃie cu Dumnezeu.b) Dacă am intenŃia să fac vizite prieteneşti, mă voi gândi deja acasă ori pedrum, ce lucru bun ori de folos pot vorbi.c) La reîntoarcere mă voi examina pe drum, dacă am împlinit primele douăpuncte: dacă am făcut-o, mulŃumesc lui Dumnezeu, dacă nu am făcut-o, măpocăiesc înaintea lui Dumnezeu şi mă acuz în spovedanie, pentru că am neglijat aface bine” 25 .În ceea ce priveşte modul de abordare sau de tratare precum şi modul cumrăspunde la trataŃia de la faŃa locului, preotul va pune, acolo şi atunci, în valoareşirul de calităŃi care-l îndreptăŃesc să fie, acolo şi atunci. Este vorba de seriozitate,familiaritate, cumpătare, discernământ sau, într-un cuvânt, păstorul sufletesc, va dadovadă de responsabilitate.Am lăsat afară din grupajul dinainte, generozitatea, însuşire care poatemarca, într-un fel unic, întreaga desfăşurare a vizitei, făcând-o, în mare măsură, deneuitat. Gama folosită de preot pentru a o ilustra este una vastă, reuşita depinzândde calitatea, cantitatea şi conŃinutul darurilor oferite.Vizitele au acoperire maximă, beneficiari fiind toŃi credincioşii. Ritmul loreste impus de ocaziile, cazurile şi situaŃiile amintite mai sus. Rezultatul lor poate ficonsemnat dacă acest fapt ajută familiei sau comunităŃii ori rămâne marcat demaximă discreŃie. Utilizarea lor ca mijloc pastoral autentic şi păstrarea cu maregrijă a cadrului în care ele pot exista şi pot deveni rodnice, îi conferă preotului25 Ibidem, pag.182.57