Untitled - Facultatea de Teologie "Andrei Saguna" - Universitatea ...

Fidele à la tradition dogmatique et mystique capadociènne, Saint Grégoirea souligne aussi le fondement dogmatique de l’idee d’épectase: La distinction faitedans l’Orthodoxie entre les duname'i" participables et l’ojusvia inaccesible. Danscette distinction nous avons les composants de l’épectase: celle-ci est faiteprécisement de l’union d’une participation réelle et croissante aux duname'i" maisqui reste en même temps tendue vers l’infinite de l’ojusvia. Saint Grégoire aexprime clairement cette réalité dans des passages essentiels de son œuvre. Leproblème est posé en terms précis dans la Vie de Moise:“Élevé aux plus hauts sommets, Moise brûle encore du desir et il estinsatiable d’avoir davantage et il a encore soif de ce dont il s’est gorgé à satiété et,comme s’il n’en avait pas encore joui, il demande à l’obtenir, suppliant Dieu de semanifester à lui, non dans la mesure ou il peut y participer mais comme il est luimême.”16 Moise ne veut pas seulement jouir de Dieu, Jw" metvecein dvunatai, maisJw" jekevino" [esti, c’est-à-dire que son désir le porte non seulement vers lesduname'i" participables, mais aussi vers l’ojusviaSon désir est justifié, parce que la doctrine orientale sur le rapport entrel’essence immuable de Dieu et la variété de ses énergies incréées est si échilibréqu’elle oblige à respecter le mystère divin dans sa totale complexité.Le Père Stăniloae, en expliquant l’enseignement de Saint GrégoirePalamas, precise le rapport entre les duname'i" et l’ojusvia:“Les sens grec du mot énergies signifie: travaux, actes. Les énergies sedistinguent de l’essence, non pas tant parce qu’elles sont moins concentréesqu’elle, ou parce qu’elles jaillissent progressivement des forces incluses en elle,mais-en premier lieu-parce qu’elles ne sont justement pas un jaillissementnécessare, toujours identique ou progressif, inévitable et indépendant du vouloirdivin, mais une manifestation volontaire; en cela elles présupposent l’existence dela Personne, ou des Personnes divines avec leur caractère personnel.” 17Les duname'i" ne sont pas vides de toute essence divine mais elle tirentleur origine et prennent leur source dans l’essence de Dieu et sont inséparables,comme l’affirme Saint Grégoire Palamas. 1816La vie de Moïse, XLIV, 403 D, trad. cit., p. 265.17 Pr. Prof. Dr. D. Stăniloae, Teologia Dogmatică si Simbolică, vol I, Bucureşti 1958, p.330.18 Apologie plus large, cod. Paris gr. 1238 f. 196v in Pr. Prof. Dr. D. Stăniloae, Vie et enseignementde Saint Grégoire Palamas, Sibiu 1948, p.149.43