erau cu aproximativ 153 mai puŃini, faŃă <strong>de</strong> câŃi fuseseră număraŃi, în urmă cuşaptesprezece ani. Bănuim că nu putea fi vorba <strong>de</strong> o înjumătăŃire a populaŃiei, întruninterval atât <strong>de</strong> scurt, ci că restul locuitorilor, al căror număr nu ne este însăcomunicat, îl reprezentau cei reveniŃi, între timp, la confesiunea ortodoxă.O asemenea presupunere e confirmată <strong>de</strong> rezultatele datelor statistice,culese între anii 1760-1762, <strong>de</strong> funcŃionarii administraŃiei austriece. La Broştenifuseseră raportate 28 <strong>de</strong> familii <strong>de</strong> uniŃi, cu trei preoŃi, în timp ce ortodoxe se<strong>de</strong>claraseră 50 <strong>de</strong> familii, şi un singur preot, <strong>de</strong> această confesiune. Singura bisericădin localitate a revenit, în urma aşa-zisei „<strong>de</strong>zmembrări”, efectuate şi aici, la fel caîn toate satele transilvănene, din ordinul reginei şi sub supravegherea generaluluiAdolf Nikolaus von Buccow (1712 - 1764), minorităŃii greco-catolice. Se specificatotuşi în document, că le fusese acordată credincioşilor ortodocşi din Broşteni,permisiunea <strong>de</strong> a-şi ridica o nouă biserică, în locul celei care tocmai le-a fost luată(„Non unitus licet aliud Templum erigere ”) 13 . Aprecierea corectă a numărului <strong>de</strong>familii ortodoxe din Broşteni, însumând aproximativ 250 <strong>de</strong> credincioşi, esteîntărită şi <strong>de</strong> rezultatul „ConscripŃiei Eparhii Legii Greceşti Neunite în Ar<strong>de</strong>al la1766”, când ortodocşii numărau 252 <strong>de</strong> suflete, dintre care 123 erau bărbaŃi şi 129femei 14 . Peste un an, la 1767, s-a efectuat şi conscripŃia clerului ortodox, înBroşteni fiind înregistrat un localnic, parohul Dumitru Mărginean 15 .Harta localităŃii Broşteni figurează, aşa cum am amintit <strong>de</strong>ja, îndocumentul „Primei ridicări topografice iosefine a Transilvaniei” (JosephinischeLan<strong>de</strong>saufnahme), în secŃiunea 172, realizată între 1769-1773, corespunzătoarecomitatului Albei şi scaunului Mediaşului (Theil <strong>de</strong>s Albenser Comitats, undMediaser stuhls). La marginea vestică a satului, se poate distinge silueta uneibiserici care, potrivit convenŃiei grafice folosite <strong>de</strong> cartografi, era din lemn, cuînvelitoarea acoperişului din Ńiglă. E vorba <strong>de</strong> edificiul <strong>de</strong> cult <strong>de</strong>Ńinut, după 1761,13 Virgil Ciobanu, “Statistica Românilor ar<strong>de</strong>leni din anii 1760-1762”, în Anuarul Institutului <strong>de</strong>Istorie NaŃională, publicat <strong>de</strong> Alex. Lapedatu şi Ioan lupaş, III, 1924-25, Cluj, Institutul <strong>de</strong> ArteGrafice “Ar<strong>de</strong>alul”, 1926, p. 12, n. 1; Silviu Dragomir, Istoria Dezrobirei Religioase a Românilor dinAr<strong>de</strong>al: în secolul XVIII, cu 150 documente anexate Editura şi tiparul Tipografiei Arhidiecezane,Sibiu, 1920; ediŃia a II-a, îngrijită, studiu introductiv şi note <strong>de</strong> arhimandritul Emanuil Rus, EdituraDacia, Cluj Napoca, 2002, vol. II, p. 249.14 Keith Hitchins, I. Beju, „Statistica românilor ortodocşi din Transilvania în 1766”, în MitropoliaAr<strong>de</strong>alului, Sibiu, nr. 7-9 iulie-septembrie, 1977, p. 515.15 I. Beju, “ConscripŃia clerului ortodox transilvan din 1767”, în Mitropolia Ar<strong>de</strong>alului, Sibiu, nr. 7-8,1987, p. 543.80
<strong>de</strong> românii uniŃi din această localitate. Abia în 1805, este menŃionată existenŃa înBroşteni şi a unei biserici ortodoxe care potrivit tradiŃiei, a fost construită dinbârne, în primul an al secolului al XIX-lea. Comunitatea credincioşilor ortodocşinumăra pe atunci 71 <strong>de</strong> familii şi nu avea preot 16 .***Pe lângă suma datelor furnizate, aşa cum am văzut, pe calea documentelorcu caracter oficial, păstrate în diverse arhive şi publicate în cursul ultimului secol,mai <strong>de</strong>Ńinem şi alte câteva informaŃii, a căror autenticitate este însă mai greu <strong>de</strong>probat, şi care provin din scrieri din categoria şematismelor (lat. schematismus)bisericeşti sau a monografiilor parohiale.Parcurgând asemenea „scheme”, care prezentau în termeni, <strong>de</strong> obiceisumari, structura administrativă, <strong>de</strong> la nivelul eparhiilor şi protopopiatelor Bisericiiunite din Ar<strong>de</strong>al, precum şi dotaŃiunile parohiale şi ale şcolilor confesionale, încursul secolului al XIX-lea şi la începutul celui <strong>de</strong>-al XX-lea, <strong>de</strong>scoperim şi câtevareferiri interesante, chiar dacă uneori contradictorii, la istoria comunităŃii şi abisericii din Broşteni. Din primele menŃiuni putem reŃine faptul că încă <strong>de</strong> la 1700existase în această localitate o parohie greco-catolică 17 şi că biserica <strong>de</strong> lemn <strong>de</strong>aici, cu hramnul „Buna Vestire” ar data <strong>de</strong> la anul 1541 18 .Un material elaborat, restituind, mai mult <strong>de</strong>cât simple date statistice, oa<strong>de</strong>vărată sinteză istorică a trecutului acestei parohii precum şi a bisericii dinlocalitate, îl aflăm însă în ediŃia jubiliară a Şematismul publicat la Blaj, în 1900,pentru a marca sărbătorirea bicentenarului Bisericii unite din Transilvania. Înprimul an al secolului al XIX-lea, în Broşteni se găseau, aşa cum aminteam înainte,două biserici <strong>de</strong> lemn; una ortodoxă, şi alta, la care ne referim, aflată în folosinŃacredincioşilor greco-catolici. ÎmpărŃirea locuitorilor, pe confesiuni, era echilibrată,cu un număr <strong>de</strong> 300 <strong>de</strong> uniŃi şi 326 <strong>de</strong> ortodocşi.Cât priveşte lăcaşul <strong>de</strong> închinare mai vechi, prezentarea este <strong>de</strong>osebit <strong>de</strong>interesantă, pentru că, pe <strong>de</strong> o parte, transmite lista nominală a preoŃilor, care s-au16 „ConscripŃia bisericii ortodoxe din Ar<strong>de</strong>al la anul 1805” trimisă <strong>de</strong> la Viena <strong>de</strong> Eugen Gagyi în nov.1901 şi publicată în Transilvania, nr. I, II, III / 1911; republicată <strong>de</strong> Mateiu Voileanu, ContribuŃiunela istoria bisericească din Ar<strong>de</strong>al, Tipografia Arhidiecezană, Sibiu, 1928, p. 21.17 Şematismul veneratului cler al Arhidiecezei metropolitane Greco-catolice române <strong>de</strong> Alba Iulia şiFăgăraş, pe anul 1886, Blaj, Tipografia Seminarului Arhidiecezan.18 Şematismul pe anul 1890, p. 58.; Şem. pe anul 1896, p. 68.81
- Page 3:
ANUARUL ACADEMIC2009- 2010
- Page 6 and 7:
Realizat în cadrulCENTRULUI DE CER
- Page 9 and 10:
STUDII ŞI ARTICOLECântarea „cor
- Page 11 and 12:
(apropiat cântării bizantine/psal
- Page 13 and 14:
simbolizând/exprimând unitatea/co
- Page 15 and 16:
spus în acest caz - a „corului
- Page 17 and 18:
spre realizarea unei comuniuni de s
- Page 19 and 20:
sistemele de notaŃie atât de avan
- Page 21 and 22:
De aceea, din exemplele dinainte se
- Page 23 and 24:
Poate n-ar fi rău să ne amintim d
- Page 25 and 26:
după ritul lor, nu se poate oficia
- Page 27 and 28:
Bernanos, ale lui Antonio Rosmini 8
- Page 29 and 30:
are excepŃii, şi acolo unde a fă
- Page 31 and 32: că doar vremea din urmă a adus co
- Page 33 and 34: cităm extins din vreun studiu , pe
- Page 35 and 36: partuum, autoritatea preotului orto
- Page 37 and 38: Concluzia IIISpaŃiu al laicatului
- Page 39 and 40: nature humaine, créée pour domine
- Page 41 and 42: Pour Saint Grégoire la “perfecti
- Page 43 and 44: Dans toutes les étapes de la vie s
- Page 45 and 46: Fidele à la tradition dogmatique e
- Page 47 and 48: Le mouvement spirituel est une synt
- Page 49 and 50: Vizitele pastoralePr. Lect. Univ. D
- Page 51 and 52: cu persoane bine intenŃionate şi,
- Page 53 and 54: cugete împărăŃia Mântuitorului
- Page 55 and 56: unde se găseşte. Chiar şi cel ce
- Page 57 and 58: dragostei noastre. „Legea bunăt
- Page 59 and 60: familie. De regulă, astfel de mani
- Page 61 and 62: Atitudinea creştinilor din primele
- Page 63 and 64: oprit asupra H. E. a lui Eusebiu, c
- Page 65 and 66: lor din faŃa lui Pilat că nu au a
- Page 67: Eusebiu relatează majoritatea atro
- Page 71 and 72: O categorie aparte de martiri, care
- Page 73 and 74: pentru adevăr mai curând decât p
- Page 75 and 76: Avem descris aici - dacă este să
- Page 77 and 78: acreditează ideea că atunci când
- Page 79 and 80: Biserica de lemn, cu hramul “Buna
- Page 81: Din acelaşi cimitir, organizat în
- Page 85 and 86: mai înainte de an 1700 au funcŃio
- Page 87 and 88: Avram, morar venit din MunŃii Apus
- Page 89 and 90: performanŃă recomandându-l, dup
- Page 91: peretele iconostasului încheiat sp
- Page 95 and 96: vor trebui identificate principiile
- Page 97 and 98: dăruit existenŃa. Starea de creat
- Page 99 and 100: eprezintă pe om ca chip al lui Dum
- Page 101 and 102: Pentru a realiza acest deziderat, o
- Page 103 and 104: dimensiune cosmică trimiŃând pes
- Page 105 and 106: ÎnfiinŃarea Academiei de muzică
- Page 107 and 108: Începând cu secolul al XVI-lea, p
- Page 109 and 110: eligios oameni instruiŃi, care să
- Page 111 and 112: Astfel, la 4 febr. 1925 s-a luat de
- Page 113 and 114: muzical al românului să se poată
- Page 115 and 116: De asemenea actualii profesori de l
- Page 117 and 118: îmbrace ”forme ciudate care nu p
- Page 119 and 120: Contextul apariŃiei Școlii de câ
- Page 121 and 122: isericeşti în opoziŃie cu trăir
- Page 123 and 124: „Domnule Ministru,De mult timp se
- Page 125 and 126: Arhiepiscopesc ca senat bisericesc,
- Page 127 and 128: perspective mai largi, decât acele
- Page 129 and 130: lor, ca cu deschiderea şcoalei la
- Page 131 and 132: Vom reda în cele ce urmează una d
- Page 133 and 134:
Lebu, din str. Orfanilor nr. 5” 4
- Page 135 and 136:
Am văzut că numărul elevilor car
- Page 137 and 138:
Ca exemplu, putem aminti cererea lu
- Page 139 and 140:
”propietăŃi cumpărate în sate
- Page 141 and 142:
RAPOARTE DE ACTIVITATE ŞTIINłIFIC
- Page 143 and 144:
România, organizată în Aula „M
- Page 145 and 146:
Pr.Prof.Univ.Dr.Vasile GrăjdianRap
- Page 147 and 148:
Pr. Conf. univ. Dr. Irimie MARGARAP
- Page 149 and 150:
10. „Towards a deeper understandi
- Page 151 and 152:
Pr. Conf. Dr. Constantin OanceaActi
- Page 153 and 154:
Conf. Univ. Dr. Paul BrusanowskiRap
- Page 155 and 156:
Pr. Lect. Univ. Dr. Daniel BudaRapo
- Page 157 and 158:
2. Mesajul Secretarului General al
- Page 159 and 160:
Akademie der Wissenschaft, vol. 43
- Page 161 and 162:
tradiŃii creştine” - participar
- Page 163 and 164:
Lect. dr. Daniel MihocActivitate ş
- Page 165 and 166:
lemn fiind un element esenŃial în
- Page 167 and 168:
Teologie Ortodoxă din Oradea, de C
- Page 169 and 170:
capadociene asupra pnevmatologiei S
- Page 171 and 172:
DOCTORATE PROMOVATE ÎN ANUL UNIVER
- Page 173 and 174:
CONDUCEREA UNIVERSITĂłII „LUCIA
- Page 175 and 176:
Lect. Dr. Mihoc DanielLect. Dr. Pă
- Page 177 and 178:
STUDENłI LA CURSURILE DE LICENłĂ
- Page 179 and 180:
60 GAFIłA EMANUEL Timiş LUGOJ61 G
- Page 181 and 182:
127 PAVEL EMANUEL IOAN Bihor BEIUŞ
- Page 183 and 184:
10 BALEA MIRCEA Braşov BRAŞOV11 B
- Page 185 and 186:
78 ISTRATIE IONUł-ALEXANDRU Vâlce
- Page 187 and 188:
146 SOPONARU GHEORGHE-VASILE NeamŃ
- Page 189 and 190:
26 COJOACĂ ANDREI Braşov BRAŞOV2
- Page 191 and 192:
91 OPREA GABRIEL Vâlcea RÂMNICU V
- Page 193 and 194:
25 COZMA ŞTEFAN Vaslui VASLUI26 CR
- Page 195 and 196:
93 ROMAN BOGDAN-MIHAI Sibiu CISNĂD
- Page 197 and 198:
8 LITA MARIA Sibiu CISNĂDIE9 MACAR
- Page 199 and 200:
22 NEACŞU BOGDAN Bacău BACĂU23 N
- Page 201 and 202:
11 MACOVEI GHEORGHE Sibiu SIBIU12 N
- Page 203 and 204:
ANUL I MASTERTEOLOGIE PRACTICĂ2008
- Page 205 and 206:
12 FĂRCAŞ MIRCEA Sibiu DÂRLOS13
- Page 207 and 208:
DOCTORANZIIÎNMATRICULAłI ÎN ANUL
- Page 209:
StudenŃii de la Ciclul de Studii M