Untitled - Facultatea de Teologie "Andrei Saguna" - Universitatea ...

partuum, autoritatea preotului ortodox era intactă şi în spaŃiul păstoririi lutherane.ReacŃia pastorului, dincolo de o posibilă invidie, de altfel scuzabilă, poate că eraurmare a unei reacŃii de la centru unde nu puteau a fi acceptate puseurile de putereduhovnicească pe care le înregistra preotul ortodox. Exemplu arată că relaŃiaanalizată de noi nu era una etnic exclusivistă şi că, atunci când realitatea din viaŃacomunităŃii largi a satului o cerea preotul tansfera parte din puterea sa sacramentalăasupra megieşilor. Exemple ar fi şi din spaŃiul maghiar sau al secuilor, unde pânăastăzi preotul ortodox se bucură de încredere la momente de cumpănă şi nu numai.9. Este important, înainte de a încheia aceasta scurtă diagramare, săsubliniem încă un lucru, credem noi util. Până acum am analizat bruiajele care ausurvenit, în planul relaŃional analizat, dinspre factorul laic, apropiindu-ne destructura socială a binomului biserică- sat. Ceea ce credem că trebuie asumat cumaximă luciditate este modul în care factorul ecclesial poate fractura o relaŃietradiŃională care a constituit coloana cervicală a ethosului misionar românesc. Ovom face pe larg atunci când vom analiza proiectul pastoral rural post aderare. Aicivrem doar să amintim că se cere ca analiza acestei relaŃii, benefică pe întregparcursul istoric al constituirii actualei situaŃii socio- economice, să lase deschisălatura cercetării influenŃei factorului ecclesial propriu zis în constituirea şimenŃinerea comunităŃii rurală.10. Parcurgerea programatică a unei istorii a acestei relaŃii socio-istorice, cuo largă conotaŃie metafizică, nu poate fi epuizată într-o astfel de analiză punctuală.Ea poate constitui însă motivarea unui parcurs de istorie pastorală la nivel rural pecare o socotim extrem de necesară.Concluzia IÎn anul 1990, imediat după dezgheŃul produs de RevoluŃia din 1989,întorcându-se de la o conferinŃă din Germania, părintele Aurel Jivi, profesor alFacultăŃii noastre de Teologie, aflat în compartiment cu un misionar baptist atrebuit să explice aceluia ce se vedea pe fereastra trenului, pe teritoriul românescneexistând sat fără de biserică şi cimitir cu cruci. Blocat, americanul avea să afle căexistau şi şcoli de teologie, preoŃi ortodocşi, ierarhie, viaŃă monahală, publicaŃii şicolecŃii de traduceri din SfinŃii PărinŃi, ba chiar, odată cu 1648, traduceri coerente33