ideološki temelji revizionizma - Centar za socijalna istraživanja
ideološki temelji revizionizma - Centar za socijalna istraživanja
ideološki temelji revizionizma - Centar za socijalna istraživanja
Create successful ePaper yourself
Turn your PDF publications into a flip-book with our unique Google optimized e-Paper software.
Političko nasleđe antifašizma<br />
Dakle, da – pretprošle nedelje su u Novom Sadu marširale dve<br />
grupe totalitarnih ekstremista, nacistički i komunistički, s tom razlikom<br />
što se nacistima nije pridružio niko od respektabilnih javnih<br />
figura, dok se među komunistima našlo nekoliko važnih ličnosti iz<br />
liberalnog i pro<strong>za</strong>padnog dela srpske političke scene. I to je scena <strong>za</strong><br />
žaljenje“ (Janković, 2007).<br />
Zanimljiv je i prilično dvosmislen odgovor koji je na ove primedbe<br />
dao jedan od funkcionera Liberalno-demokratske stranke:<br />
„Svakako da nije prijatno naći se u takvom društvu, ali mi liberali<br />
to možemo da istrpimo. Zbog liberalne demokratije, odnosno<br />
budućnosti. Bitno je da li mi liberali mislimo da našoj zemlji, u ovom<br />
trenutku, budućnost ugrožavaju komunisti ili fašisti. Uveren sam da<br />
znate odgovor – da su to oni koji su protiv novog sistema vrednosti. I<br />
da dobro znate kojih je među njima danas više. Zato sam siguran da<br />
ćemo se uskoro naći na istom poslu“ (Ostojić, 2007).<br />
Bez obzira na to što prika<strong>za</strong>ni segment debate ne predstavlja<br />
mišljenje reprezentativno ni <strong>za</strong> većinski deo javnosti u Srbiji, ni <strong>za</strong><br />
politički najuticajnije grupe, on je relevantan stoga što <strong>za</strong>oštrava pitanje<br />
odnosa prema antifašizmu sa stanovišta idealnotipski projektovane<br />
budućnosti Srbije kao zemlje sa stabilizovanim liberalnokapitalističkim<br />
poretkom. Takva rasprava provocira <strong>za</strong>pitanost nad<br />
izgledima političkog statusa antifašizma u Srbiji. Antifaši<strong>za</strong>m teško<br />
može da <strong>za</strong>uzme mesto koje mu pripada u korpusu ideja bitnih <strong>za</strong><br />
uspostavljenje civili<strong>za</strong>cijskog standarda političkog života u Srbiji ukoliko<br />
je <strong>za</strong>tomljen antikomunističkom ideologijom „demokratskog nacionalizma“,<br />
kao sistemom javno legitimizovanih i normalizovanih<br />
elemenata fašistoidne prakse, ili ukoliko mu je „pravo građanstva“ osporeno<br />
s pozicija agresivnog „antitotalitarnog“ konsenzusa. Takođe,<br />
antifaši<strong>za</strong>m gubi na značaju i u pokušajima njegove liberalne neutrali<strong>za</strong>cije,<br />
koja se simbolički manifestuje kroz ritualno <strong>za</strong>magljivanje 9.<br />
maja, Dana pobede nad fašizmom, obaveznim stavljanjem tog datuma<br />
u funkciju docnije ustanovljenog Dana Evrope. 2<br />
U tom kontekstu, neophodno je razmotriti smisao i konsekvence<br />
2 Reč je o sada već kontinuiranoj težnji da se, kroz zvanične javne manifestacije i pisanje<br />
štampe u Srbiji, u isti registar uvedu obeležavanje dana kada je 1945. godine, u ime oružanih<br />
snaga nacističke Nemačke, feldmaršal Vilhelm Kajtel potpisao kapitulaciju u berlinskom štabu<br />
sovjetske Crvene armije, i obeležavanje dana kada je 1950. godine francuski ministar spoljnih<br />
poslova Robert Šuman plasirao deklaraciju o Evropskoj <strong>za</strong>jednici uglja i čelika, kao značajnom<br />
projektu u hladnoratovskom kontekstu.<br />
143