ideološki temelji revizionizma - Centar za socijalna istraživanja
ideološki temelji revizionizma - Centar za socijalna istraživanja
ideološki temelji revizionizma - Centar za socijalna istraživanja
You also want an ePaper? Increase the reach of your titles
YUMPU automatically turns print PDFs into web optimized ePapers that Google loves.
nad fašizmom iskoristio <strong>za</strong> ponovno izjednačavanje komunizma i <strong>za</strong>padnoeuropskog<br />
antifašizma“. 19 Nije naodmet podsetiti da je smisao<br />
svake slike prošlosti određen njenim odnosom prema sadašnjici, pa<br />
se neznačajna prošlost <strong>za</strong>boravlja. Istorijski osmišljena prošlost jeste<br />
korisna prošlost i ona se razlikuje od kritički promišljene neutilitarne<br />
prošlosti. Nacionali<strong>za</strong>m domišlja i osmišljava, a ne promišlja prošlost i<br />
nevoljno pominje faši<strong>za</strong>m, jer je svestan unutrašnje srodnosti sa njim.<br />
Prošlost se uvek iznova formuliše sa stanovišta novih situacija. Nije<br />
na delu samo naknadna pamet nego i smišljena manipulacija. Prošlost<br />
jeste, doduše, nepobitna u ontološkom smislu da se nešto odista zbilo.<br />
Međutim, šta se odista zbilo i kako se zbilo (suština prošlosti) uvek je<br />
otvoreno pitanje podložno različitim tumačenjima. Huserlovski rečeno<br />
svet jeste transcendentan, tj. postoji ne<strong>za</strong>visno od svesti o njemu, ali<br />
je smisao sveta imanentan, tj. uvek <strong>za</strong>visi od svesti. Dakle, smisao<br />
prošlosti <strong>za</strong>visi od istorijske svesti koja je ukorenjena u sadašnjici i<br />
otvorena ka novoj budućnosti. Po sebi se razume da antifaši<strong>za</strong>m nije<br />
mogao izbeći novo osmišljavanje.<br />
Medijska nadmoć anti-antifašizma<br />
Anti-antifaši<strong>za</strong>m<br />
Ono, međutim, što odmah pada u oči kada se baci bar letimičan pogled<br />
na savremeni medijski građanski rat sećanja u Srbiji jeste nadmoć<br />
anti-antifašizma. Vladajuće nacionalne stranke ignorišu ili otvoreno<br />
nacionalizuju antifaši<strong>za</strong>m. SRS se branila od prigovora da je fašistička<br />
stranka, lider DSS-a je rasterećivao Ljotića od fašizma, 20 a SPO agresivno<br />
antifašizuje i prozirno moralizuje Dragoljuba Mihajlovića. Treba li<br />
uopšte i pominjati da u hegemonom verskom diskursu Hilandar nije<br />
spojiv sa antifašizmom? Istini <strong>za</strong> volju, i u drugim poslesocijalističkim<br />
režimima na delu je detraumati<strong>za</strong>cija i relativi<strong>za</strong>ciju fašizma, čija je<br />
važna komponenta neutrali<strong>za</strong>cija kvislinštva kao pragmatične politike.<br />
Zašto? Najopštije govoreći otuda što je radikalni antifaši<strong>za</strong>m nelagodno<br />
podsećanje da je faši<strong>za</strong>m ekstremni, ali u osnovi normalizovani nacionali<strong>za</strong>m.<br />
Drugačije rečeno, ako se komunistički antifaši<strong>za</strong>m prikaže<br />
kao staljinistički i iznuđen, onda kao autentičan ispada nacionalni antiantifaši<strong>za</strong>m.<br />
Mnoga nastojanja da se pokaže da su kvislinzi i četnici bili<br />
realpolitičari, a komunisti ha<strong>za</strong>rderi, <strong>za</strong>boravljaju da je u stvari borbeni<br />
antifaši<strong>za</strong>m bio realpolitika već od kraja 1941. nakon Hitlerove objave<br />
rata SAD. Od kraja 1941. kvislinštvo je lišeno političkog realizma, jer je<br />
19 „U Jasenovcu održana komemoracija žrtvama fašističkog logora“, Vesti (Zagreb), 25. april 2004.<br />
http://www.index.hr/clanak.aspx?id=198638<br />
20 „Internet intervju iz 1996. godine predsednika DSS V. Koštunice“, http://www.dss.org/<br />
arhiva/intervju96.html<br />
63
Change language