pdf + ????? - ??????? ??????????

временников, уже проявил признаки характерных для него
мудрости и снисходительности, коими он впоследствии особенно
отличался. Затем он вернулся в Саксонию, а в начале
сентября с надлежащим сопровождением выступил в свой
первый итальянский поход. Пройдя уже ставшим традиционным
маршрутом по Швабии, он через перевал Бреннер ступил
на территорию Италии.
Во второй половине октября наследник германского престола
прибыл в Верону, где состоялась его встреча с отцом. Поскольку
у Оттона I не было там своей резиденции, он предполагал
жить в монастыре Св. Зенона и потому, еще находясь в
Равенне, но уже готовясь перебраться в Верону, где была намечена
встреча с сыном, пожаловал этому монастырю город
Романьяно с округой, с доходами и со всеми властными правами
в отношении его свободного населения, своим дарением
заранее возместив ему все расходы, сопряженные с пребыванием
высоких гостей. Надо полагать, император остался доволен
созданными для него условиями, поскольку вскоре после
отъезда из Вероны пожаловал епископу этого важного для него
города грамоту, в которой подтвердил дарения, сделанные
своими предшественниками, кое-что добавив от себя и гарантировав
епископству особую защиту. При встрече отца с сыном
присутствовали Конрад Бургундский, брат императрицы
Адельгейд, некогда взятый на попечение Оттоном I, дядя юного
Оттона II, и многочисленные представители итальянской
духовной и светской знати, в том числе и патриарх Аквилеи
Радоальд.
В монастыре Св. Зенона 29 октября состоялось имперское
собрание, на котором были рассмотрены многочисленные жалобы
на злоупотребления простой клятвой на Евангелии для
подтверждения якобы имеющихся прав собственности. Для
пресечения сего зла был принят закон, который, как предполагалось,
позволит впредь эффективнее улаживать подобного
рода споры: вместо клятвы вводилась практика Божьего суда,
то есть выявление истины через поединок. Собственно, прак-
- 99 -
тика судебных поединков (duellum) не представляла собой абсолютное
новшество — они и в прежние времена применялись
у лангобардов в случаях имущественных споров. Правда, лангобардские
короли старались по возможности ограничить
сферу их применения, в частности, не распространяя эту практику
на лиц, живших по римскому праву. Веронский эдикт
967 года возродил судебные поединки и распространил их на
всех жителей Италии. К ним впредь надлежало прибегать, если
в случае спора о владении одна сторона объявляет поддельными
доказательства другой стороны, при условии, что
обвиняющий в фальсификации сам готов к поединку. При судебном
разбирательстве споров о церковных владениях фогты,
представлявшие интересы церкви в мирских делах, обязаны
были обращаться к этому средству. Поединком должны были
решаться и споры относительно пожалования имения в лен, в
случае присвоения чужого имущества стоимостью свыше
20 шиллингов, при краже и грабеже на сумму свыше
6 шиллингов, а также принуждении кого-либо к отказу от собственности.
Церквям, графам и фогтам разрешалось посылать
на поединок доверенное лицо, а прочие свободные люди
должны были выступать лично, и лишь слишком юный или
преклонный возраст, а также болезнь давали право выставлять
на поединок своего заместителя. Этот закон должен был распространяться
на всех обитателей Итальянского королевства,
в том числе и на тех, кто жил по римскому праву, и включался
в качестве дополнения в лангобардское право. Веронский
эдикт 967 года особенно отвечал интересам епископов — не
случайно автором его текста был епископ Верчелльский Лев.
Отныне этому способу отстаивания правоты отдавалось предпочтение,
поэтому епископы требовали, чтобы судебные поединки
проводились в их присутствии, а когда они делегировали
полномочия фогтам, то старались сохранить за собой
именно это право.
Так Оттон I с помощью чисто германского обычая Божьего
суда, который он считал справедливым решением трудных во-