pdf + ????? - ??????? ??????????

ся над мирской суетой воззрения того времени. С этой точки
зрения его политика возрождения Римской империи являлась
важной фазой развития римской идеи, владевшей умами на
протяжении многих веков. Оттон III и его советники мыслили
универсальными, а не национальными категориями. Правда,
при этом не утрачивает своей актуальности вопрос: не являлись
ли его представления об универсальной христианской
империи фантастической идеей, игнорировавшей объективную
реальность — зарождение в Европе национальных государств?
Однако и при критическом рассмотрении идеи Оттона III не
кажутся исключительно фантастическими и далекими от реальности.
Он целенаправленно продолжал в Италии политику
своего отца и деда, стремясь установить там собственное господство,
предполагавшее властвование не только в Павии, Вероне
и Равенне, но и в Риме. В этом отношении он продвинулся
даже дальше своих предшественников, вознамерившись не
только время от времени появляться во главе войска в Вечном
городе в качестве завоевателя, но и устроить в нем свою постоянную
резиденцию, исполняя законную власть. Для этого
он и пытался привлечь римлян на свою сторону, давая им
должности и титулы, велел построить для себя на Авентине
дворец, учредил императорскую администрацию, возвел сначала
немца, а потом француза на папский престол и заместил
важнейшую в Риме должность патриция графом Циацо, одним
из своих верных саксов. Намерение Оттона III господствовать
бок о бок с папой римским явилось первой и единственной
попыткой практической реализации весьма популярной в
Средние века идеи о гармоничном сотрудничестве двух высших
властей — светской и духовной.
Западная империя в идее и действительности была тесно
связана с Римом, поэтому намерение Оттона III возвратить
ему прежний статус резиденции императора, столицы возрожденной
Римской империи было смелой, но вместе с тем и логичной
мерой. Благодаря ее реализации Западная империя, до
- 194 -
сих пор не имевшая столицы, получила бы свой духовный, политический
и административный центр, подобно Константинополю
в Византии. Но, с другой стороны, перемещение центра
Империи в Италию таило в себе и серьезную угрозу, поскольку
в этом случае Германия, на силу которой только и
могла опираться власть императора, превращалась во второстепенную
провинцию. Оттон III лишался важной опоры, о
чем сигнализировал мятеж в Саксонии в 1001 году. Если бы он
продолжил движение по этому пути, то столкнулся бы с еще
большими трудностями. Саксы, а за ними и другие германские
племена неизбежно перешли бы в оппозицию. Утрату поддержки
с их стороны невозможно было бы компенсировать
помощью от итальянских магнатов. Если бы Оттон III не пересмотрел
коренным образом свой план «Возрождения империи
римлян», приглушив в нем «римское» начало (а последние месяцы
его правления показали возможность этого), роковой исход
был бы неизбежен.
Оттон III с малолетства воспитывался в убеждении, что является
законным наследником славы Древнего Рима. Однако
его мечта об универсальной христианской империи не увлекла
ни немцев, ни итальянцев, ни самих римлян. О ней мечтали
только сам юный император, его ученый друг и наставник
Герберт — папа римский Сильвестр II и немногие из числа
приближенных, а этого было слишком мало. И все же, хотя
замыслы Оттона III умерли вместе с ним, для будущего устройства
Европы большое значение имел один аспект его концепции
универсальной империи — желание интегрировать в
ее состав соседние народы Восточной Европы, не покоряя их и
не лишая политической автономии, включить их в западный
христианский мир на началах самоуправления. Однако эти
планы натолкнулись на решительное сопротивление со стороны
германских магнатов, заинтересованных в военнополитической
экспансии. Да и сами эти народы, постепенно
приходившие к осознанию собственной национальной идентичности,
мыслили иными категориями и преследовали иные