pdf + ????? - ??????? ??????????

политики. Его поход на Восток, в славянские земли, оказался
не военной экспедицией, как это было при Генрихе Птицелове
и Оттоне Великом, а паломничеством на могилу мученика
Адальберта в Гнезно, в дополнение к покаянному паломничеству
по святым местам Южной Италии.
Около середины февраля 1000 года Оттон III уже был на
границе владений польского князя Болеслава I Храброго, лично
прибывшего встречать его. В сопровождении Болеслава
император и его свита направились в Гнезно. К самой могиле
чтимого им святого Оттон III не решился приблизиться иначе
как босиком. Затем он в полном согласии с папой Сильвестром
II учредил самостоятельное, независимое более от немецкой
церкви Гнезненское архиепископство, во главе которого
поставил брата Адальберта — Гауденция, еще в Риме рукоположенного
в сан архиепископа. Хотя Польша и должна была
стать частью той христианской империи, о которой грезил Оттон
III, тем не менее он выпустил из рук такой важный инструмент,
с помощью которого немцы до сих пор овладевали (и
не только в религиозном и культурном, но и в политическом
отношении) славянским Востоком, как церковь. Польский
князь Болеслав I Храбрый получил в отношении церквей его
государства и миссионерской деятельности те права, которыми
прежде обладал только император. Оттон III заключил с
ним и более широкий, чем прежде, договор о дружбе. Он пожаловал
ему титул патриция, назвал его «братом и соратником
Империи», «другом и союзником римского народа», возложил
ему на голову собственную корону и пожаловал ему точную
копию Священного копья, содержащую частицу драгоценной
реликвии — гвоздь с креста Иисуса Христа. Это копье и поныне
хранится в Краковской соборной сокровищнице. Античные
выражения, определявшие новый статус Болеслава, отражали
дух «Возрождения Римской империи». Уже само верховенство
над церковью ставило Болеслава выше немецких герцогов
и приближало к рангу короля. Отныне он, освободившись
от даннической зависимости от Германского королевст-
- 181 -
ва, подчинялся только императору, а Польша должна была
стать составной частью Империи. В Германию Оттон III возвращался
в сопровождении Болеслава и трехсот польских
всадников. Итогом его паломничества в Гнезно явились возвышение
культа Адальберта и заметное ослабление реального
влияния немцев на дела в Польше, о чем его не раз упрекали
современники и потомки.
В Германии Оттон III направился во вторую столицу Империи
— в Ахен, где на Троицу состоялся синод для решения
церковных вопросов, в том числе и об учреждении Гнезненского
архиепископства, по мнению многих, весьма уязвимого
в каноническом отношении. Тогда же Оттон III велел отыскать
в дворцовой капелле Св. Марии захоронение Карла Великого,
о точном расположении которого не знали с тех пор, как здесь
в конце IX века похозяйничали норманны. Когда удалось его
обнаружить под мраморным троном в западном портале капеллы,
он распорядился вскрыть гроб и взял из него золотой
нашейный крест, а также кусочки еще не истлевшей одежды
боготворимого им императора. Многие осудили этот поступок
Оттона III как святотатство, а один из современных анналистов
пошел еще дальше, истолковав безвременную кончину
императора спустя полтора года как расплату за содеянное:
«За это, как позднее выяснилось, его постигла кара Вечного
Спасителя». За свою короткую жизнь Оттон III не раз повергал
мир в изумление, за что и прозвали его «Чудом света». Тем
более примечательно, что Титмар Мерзебургский отнесся к
этому поступку императора с пониманием, истолковав его как
очередной шаг на пути «Возрождения империи римлян»: это
могло расцениваться как возрождение античного обычая, ибо
в свое время Цезарь специально посетил могилу Александра
Великого в Александрии, а Октавиан Август велел вскрыть ее.
Как они выразили свое почтение к македонскому герою, так и
Оттон III почтил память Карла Великого, идейнополитическое
наследие которого вошло неотъемлемой составной
частью в его универсальную христианскую империю.