pdf + ????? - ??????? ??????????

брали ополчение для осады Гарды, продолжавшейся с августа
962-го по декабрь 963 года.
Осада занятой Адальбертом крепости затянулась, и Оттон I
в сентябре 962 года вернулся в Павию, где собирался провести
зиму. В его ближайшем окружении в это время находились
многие итальянские епископы. Эрцканцлеру Видо Моденскому
тогда было пожаловано богатое аббатство Нонантола, которого
тот давно добивался. Не были обойдены императорским
вниманием и светские феодалы, доказавшие ему свою
преданность. Павия в эти месяцы была столицей не только
Ломбардии, но и всей империи Оттона I (как в античности:
«Где император, там и Рим»), поэтому пожалованные там дарственные
грамоты были адресованы не только итальянским,
но и немецким получателям.
В Павии же приключилась история, весьма типичная для
итальянских походов германских королей. Епископу Хильдесхаймскому
Отвину, неизменному спутнику короля в его походе
в Италию, удалось с помощью одного из подвластных ему
священников похитить мощи святого Епифания из мраморного
гроба, замурованного под полом церкви. Это дерзкое похищение
мощей второго по значению святого покровителя Павии
вызвало всеобщее возмущение духовенства, первоначально
разделявшееся и Оттоном I. Однако преступник, несмотря
на предпринятое расследование, не был изобличен, поскольку
он уже успел переправить свою добычу в надежное место — в
монастырь Райхенау в Германии. Затем, получив у императора
разрешение на отлучку, Отвин увез драгоценную реликвию в
свое епископство — в Хильдесхайм, куда он триумфально
прибыл в феврале 963 года. Не менее важным для Хильдесхайма
приобретением явились книги теологического и философского
содержания, тогда же привезенные Отвином из Италии.
Они восполнили большой дефицит литературы, ощущавшийся
в Хильдесхаймском епископстве, однако их дальнейшая
судьба оказалась печальной: книги сгорели во время большого
пожара 1013 года.
- 82 -
Эта воистину детективная история с похищением и вывозом
святых реликвий и книг имеет прямое отношение вопросу о
культурном влиянии Италии на Германию в эпоху Оттонов.
Вопрос этот при всей своей кажущейся очевидности тем не
менее вызывает споры. Если одни усматривают в этом влиянии
существенный импульс для культурного подъема Германии
при Оттонах (так называемое Оттоновское возрождение, о
котором еще будет рассказано более подробно), то другие
смотрят на это весьма скептически: по их мнению, Италия в
X веке не имела собственной культурной жизни, представляя
собой лишь территорию, хранившую воспоминания о римской
и раннехристианской культуре; немцам она могла предложить
не идеи, а только материальные свидетельства о былом. Что
касается самого Оттона I, то, на мой взгляд, совершенно очевидно
его стремление перенести итальянскую культуру в Германию,
для чего он приглашал на свою родину итальянских
ученых и даже отдавал распоряжение о транспортировке колонн
из Равенны для строительства собора в Магдебурге, подобно
тому, как в свое время Карл Великий распорядился привезти
из Италии подлинные античные колонны для собора в
Ахене. Вместе с тем приобретение мощей святых имело и
важное политическое значение: воссозданная Оттоном I империя,
нуждаясь в собственном оправдании и возвышении своего
авторитета, как раз и восполняла этот дефицит вывозом из
Италии святых реликвий.
Отпраздновав Пасху 963 года (19 апреля) в Павии, Оттон I
еще на некоторое время задержался в этом городе. Здесь и
дошли до него слухи о том, что папа, нарушив свои клятвенные
обязательства, вступил в соглашение с Адальбертом, который
после изгнания из Италии отправился к арабам во
Фраксинет — своего рода разбойничье гнездо у западных отрогов
Альп, откуда совершались нападения на соседние территории,
а затем на Корсику. Когда Оттон I узнал, что Иоанн
XII пригласил к себе Адальберта для оказания ему помощи,
он направил надежных людей в Рим, чтобы удостоверить-