pdf + ????? - ??????? ??????????

привлечь на свою сторону как можно больше итальянцев, и в
особенности римлян, мечтавших о возрождении былой славы
собственной родины; нивелировать региональные и этнические
различия и создать условия для успешного, максимально
бесконфликтного сотрудничества папы с императором.
Важным свидетельством о замыслах «Возрождения империи
римлян» служит булла (печать), использовавшаяся Оттоном III
с апреля 998 года, сразу же после подавления мятежа Крешенция,
и лишь с начала 1001 года замененная на новый тип. Она
полностью выпадает из предшествующей оттоновской традиции,
и то новое, что в ней содержится, представляет собой целую
программу реорганизации Империи. Эта булла знаменует
разрыв с предшествующей имперской традицией в том отношении,
что отныне и до смерти Оттона III официальные грамоты
удостоверялись не припечатанной восковой печатью, а
подвешенной металлической буллой, какие до сих пор применялись
только по особым случаям. Нововведение соответствовало
обычаю пап и византийских императоров, поэтому можно
предположить, что от прежней традиции отказались, чтобы
не отстать от константинопольского «императора римлян», в
практике применения печатей которого сохранился, как полагали,
античный обычай.
Выбранные для этой буллы изображения и надписи были
тщательно продуманы. Как уже упоминалось, на оборотной
стороне изображена символическая фигура Рима в латах, что
должно было свидетельствовать об Оттоне III как о римском
императоре. На лицевой стороне изображена мужская голова с
окладистой бородой, не подходящая для 18-летнего Оттона III,
хотя в надписи фигурирует его имя. Это несоответствие объясняется
тем, что голова скопирована с буллы Карла Великого.
Сколь бы ни изменилось умонастроение Оттона III к
998 году, от почитания франкского императора он не отказался.
Всё, что в последующее время он делал во славу Рима, рассматривалось
им как завершение дела своего великого предшественника.
На булле это нашло свое отражение совершенно
- 173 -
в духе раннего Средневековья: изображение императора Оттона
III уподоблено его идеалу, образцу для подражания.
Среди свидетельств, которые можно привлечь для интерпретации
этого замысла «Возрождения», по времени к булле ближе
всего произведение искусства, созданное специально для
Оттона III, предположительно, также весной 998 года. Речь
идет о знаменитой иллюстрации из Евангелия Оттона III, одной
из прекраснейших рукописных книг той эпохи, изготовленной
для императорского двора в скриптории монастыря
Райхенау. Для наиболее полного отображения величия императора
живописец применил то же самое средство, к которому
прибегала придворная поэзия. Подобно тому, как та для прославления
императора заимствовала из античной литературы
звучные имена и торжественные обороты, художник взял за
образец античные изображения государей, чтобы живописно
представить Оттона III, торжественно восседающего на троне
со скипетром в руке. Его окружают представители светской и
духовной знати, опора императорской власти. Право на подобного
рода изображение, стирающее грань между светской
и духовной властями, проистекало из фактического положения
имперской церкви, когда правители из Саксонской династии
превратили епископат в один из главных столпов своего господства.
Никто не мог возразить против того, что здесь архиепископы,
точно слуги, ждут распоряжений светского повелителя.
На иллюстрации, примыкающей к изображению сидящего
на троне Оттона III, наглядно представлены страны, образующие
Империю. Четыре женские фигуры с надписями Roma,
Gallia, Germania, Sclavinia приносят императору дань. Римлянам
отводится первое место, что соответствует и булле, на которой
Рим фигурирует как символ всей Империи. Обе иллюстрации
позволяют понять, к чему ведет «Возрождение империи
римлян»: среди стран, образующих Империю, происходит
смещение центра с Германии на Рим, с севера, до сих пор иг-