pdf + ????? - ??????? ??????????

папа здесь выступает как бы в тени императора, примечательно,
что римляне упоминаются раньше германских племен, в
многочисленности которых и заключалось могущество императора.
Упоминание римлян на первом месте, а саксов лишь
на четвертом, а также римский титул представляли императора
в ином свете, нежели при Оттоне II: это уже был не просто
германский король, добившийся императорской короны, а
собственно римский император, равный по достоинству константинопольскому
василевсу — а может быть, и стоящий
выше его.
Следующим новшеством явилось подписание 24 мая
996 года Оттоном III, совместно с десятью германскими епископами
и по личной просьбе епископов Хильдибальда
Вормсского и Нотгера Люттихского, привилегии, пожалованной
папой Григорием V женскому монастырю Филлих близ
Бонна — подписание собственноручное, полным именем, что
может рассматриваться как вмешательство в сферу компетенции
папы римского. Вместе с тем Оттон III, подписывая папскую
грамоту, словно бы заявлял, что, будучи носителем универсальной
светской власти, стоит во главе всего христианского
мира наряду с папой римским, обладателем высшего, универсального
церковного достоинства.
Факты неопровержимо свидетельствуют о том, что Империя
достигла фактического превосходства над папством, всецело
зависевшим от защиты со стороны светской власти. Тем не
менее как папа, так и император выражали убеждение, что основой
для их двусторонних отношений должно служить учение
о двух властях: император и папа обязаны дополнять и
поддерживать друг друга. Григорий V в письме ахенскому соборному
капитулу от 8 февраля 997 года заявлял, что считает
справедливым и достойным укреплять власть и честь императора
своим отеческим апостолическим авторитетом, воздавая
при этом хвалу Богу за все императорские благодеяния в отношении
церкви. В свою очередь, Оттон III еще раньше, летом
996 года, заявлял папе о своей особой привязанности к нему,
- 160 -
обусловленной не только кровным родством, но и усердием в
почитании Бога.
Демонстрацией единодушия новых императора и папы римского
должно было стать помилование Оттоном III по просьбе
Григория V, желавшего начать свой понтификат с акта милосердия,
Крешенция II Номентана, приговоренного судом, проведенным
совместно с римлянами, к изгнанию за оскорбление
чести и достоинства папы Иоанна XV. Крешенция за причинение
обиды папе будто бы хотели даже казнить, но по просьбе
Григория V оставили в живых.
Но как бы папа и император ни демонстрировали свое взаимопонимание,
им не удалось избежать разногласий. Когда по
окончании коронационных торжеств в Риме 25 мая 996 года
открылся синод под совместным председательством папы и
императора, камнем преткновения для них оказался вопрос о
папских правах на владение областью к северо-востоку от Рима
— Пятиградьем. И вообще Оттон III отказался подтвердить
уступки, сделанные папству еще его дедом Оттоном 1 в
962 году и закрепленные в документе, получившем название
«Оттонианум». Хотя папа впоследствии и ссылался на упомянутый
документ, император отказывался делать из этого желательные
для него выводы. Примечательно, что Оттон III не
признал и другой предъявленный ему документ — «Константиново
установление», более известный под названием «Псевдоконстантинов
дар», назвав его фальшивкой (что и было доказано
методом филологической критики в XV веке итальянским
гуманистом Лоренцо Валла). Основное положение этого
документа (власть в Риме принадлежит папе, а не императору)
никак не согласовывалось с его представлениями о собственном
императорском достоинстве. Оттон III был сильно уязвлен
тем, что его ставленник папа Григорий V больше озабочен
отстаиванием интересов римской церкви, нежели Римской
империи.
Этой размолвкой объясняется краткость пребывания Оттона
III в Риме. Уже в начале июня он, сославшись на плохое