pdf + ????? - ??????? ??????????

лице славного Карла от греков (то есть византийцев. — В. Б.) к
германцам». Так думали все папы, начиная с Льва III, короновавшие
императоров Священной Римской империи, хотя не
каждый из них осмеливался открыто заявлять об этом. Согласно
этой идее папы римские жалуют императорскую власть
подобно бенефицию (пожалованию за службу), после получения
которого император должен был исполнять обязанности
защитника церкви. С другой стороны, императорская концепция
империи решающее значение придавала избранию императора
римлянами. И эта точка зрения свое наиболее законченное
выражение приобрела также при императорах династии
Штауфенов, после длительной борьбы между Империей
и папством за доминирующее положение в христианском мире
— в «Легенде о Карле», сочиненной в 1166 году в Ахене по
заданию Фридриха I Барбароссы: «Поэтому, когда молва о
преданности вере и добру столь великого и славного мужа облетела
весь мир, римляне, охваченные ужасом, признали за
ним право владения могущественнейшей Римской империей и
даже избрания папы». Эта «Легенда» носит ярко выраженный
проимператорский характер, признавая за императором даже
право избрания пап (отчетливый отзвук борьбы Барбароссы
против папы Александра III). Под избранием императора народом,
в данном случае римлянами, подразумевалась так называемая
аккламация, то есть одобрительные возгласы толпы
при появлении нового претендента на императорскую корону.
Роль папы в возведении на престол очередного императора
здесь явно занижена — не только ничего не говорится о его
участии в этом торжественном акте, но и предоставляется императору
безраздельное право избрания самого папы (как это
делал Барбаросса, возводя на Святой Престол одного антипапу
за другим — в пику Александру III).
Карл Великий не склонен был принижать значение римского
папы, напротив, он всегда изъявлял готовность сотрудничать с
ним, но, разумеется, не под его эгидой. Сценарий императорской
коронации, приемлемый для франкского короля, мог вы-
- 7 -
глядеть следующим образом: по просьбе папы Льва III и определенной
части римской знати («народа») он прибывает в Рим,
где в результате аккламации провозглашается императором,
после чего в качестве завершающего церковного обряда папа
возлагает ему на голову корону. Таким образом, его императорская
власть была бы освящена церковью, но при этом не
пожалована в качестве бенефиция папой.
Сопоставив изложенные в источниках версии коронации
Карла Великого на Рождество 800 года, мы можем сделать вывод,
что для недовольства, о котором сообщил Эйнгард, не
было бы причины, если бы Карл обрел императорское достоинство
по собственному усмотрению. Лев III без предварительного
согласования с франкским королем возложил корону
на его голову еще до того, как состоялась аккламация, реализовав
тем самым римско-куриальную концепцию империи.
Карлу, прибывшему в Рим именно для коронации, дабы стать
императором, не оставалось ничего иного, кроме как стерпеть
во избежание публичного скандала. Лишь позже он дал волю
чувствам, увековеченным для потомков в рассказе его биографа
Эйнгарда.
Судя по тому, что впоследствии Карл продолжал поддерживать
нормальные отношения с папой Львом III, они сумели
уладить возникшее недоразумение. Сложнее обстояло дело с
использованием титула. Похоже, что в этом смысле затруднение
испытывал не только сам Карл, но и его канцелярия. Надо
было указать, императором какого государства он является, и
само собой напрашивалось употребление традиционного титула
«римский император». Однако в таком случае Франкское
королевство оказывалось в тени нового, более высокого ранга
его правителя, вместо Ахена Рим становился главной резиденцией
и ядром империи. Карл не мог этого принять, но не хотел
и отказываться от своего вновь приобретенного императорского
достоинства и от сотрудничества с папой, только Рим
рассматривавшего в качестве центра империи.