pdf + ????? - ??????? ??????????

ство Людовика. В свите папы находились римские клирики, во
время торжественного приема громко восславившие императора,
что должно было символизировать собой римскую аккламацию.
В Реймс была доставлена и корона, принадлежавшая,
как считалось, Константину Великому, на что обратил
особое внимание Стефан IV, благословляя Людовика.
И все же, несмотря на эту, казалось бы, уступку куриальной
концепции империи, период правления Людовика Благочестивого
явился временем наиболее полной реализации ахенской
идеи империи. Он довольствовался простым титулом «император
август». Использовавшаяся при Карле Великом надпись
на императорской печати «Возрождение Римской империи»
была заменена на «Возрождение Франкского королевства»,
что на первый взгляд казалось совершенно бессмысленным и
могло означать лишь отказ от связей с Римом. В свою очередь,
неприятие «римского» характера императорского достоинства
позволяло придать империи иное содержание, выражавшееся
идеей «христианской империи» во главе с «христианнейшим
императором», что должно было исключить какие бы то ни
было ассоциации с языческим императорским Римом.
Однако впоследствии преемники Карла Великого не сумели
твердо придерживаться намеченной им линии. Уже при сыне
Людовика Благочестивого Лотаре I происходит смещение акцентов.
Он, хотя уже был, подобно своему отцу, коронован в
качестве императора в Ахене, отправился в 823 году по приглашению
папы в Рим, чтобы тот совершил над ним обряд духовной
коронации. Тем самым Лотарь I признал папский Рим
как место, где должна совершаться императорская коронация.
Своего сына Людовика II он в 850 году отправил в Рим для
императорской коронации, даже не проводя предварительно
коронацию в Ахене. После раздела империи по Верденскому
договору 843 года доставшийся Лотарю удел еще включал в
себя обе имперские резиденции, Рим и Ахен, но уже в
855 году, незадолго перед смертью поделив его между двумя
своими сыновьями, он поступил противоположным образом,
- 9 -
нежели в свое время его дед Карл Великий: территорию с центром
в Ахене он дал младшему сыну Лотарю II, тогда как
итальянскую часть с Римом — старшему Людовику II, обладавшему
императорской короной.
Роль Ахена как имперского центра сошла на нет, а церковная,
римско-куриальная идея империи победила, и эта победа,
как впоследствии оказалось, была окончательной. С того времени
содержание императорской власти состояло в господстве
над Римом и в исполнении обязанности по защите католической
церкви, а единственным способом обретения императорского
достоинства был обряд коронации, совершавшийся папой
в Риме. Отсюда, однако, не следует, что папа по собственному
усмотрению жалует титул, достоинство и власть императора
как нечто находящееся в его личном владении, хотя папы
нередко пытались именно так истолковывать императорскую
коронацию. С другой стороны, учитывая важность свершавшегося
акта и высокое достоинство его исполнителя, нельзя
видеть в папе некое орудие для завершающего освящения
предварительно избранного князьями императора — трактовка,
нередко встречавшаяся в истории Священной Римской империи.
В идеале это должно было происходить как свободное
волеизъявление папы в смысле благого деяния без каких-либо
намеков на вассально-ленные отношения.
По мере дробления Каролингской империи у императора оставалось
все меньше оснований для притязаний на всемирное
господство. Если Карл Великий обладал бесспорным верховенством
по крайней мере в Западной Европе, то Беренгар
Фриульский, получивший императорскую корону в 915 году,
не имел прочной власти даже в пределах своих незначительных
владений в Италии. Титул императора на Западе был тогда
не более чем титулом, лишенным реального содержания.
Вместе с тем франкская имперская идея продолжала жить,
не будучи полностью вытесненной римской идеей: считалось,
что власть и достоинство императора должны принадлежать
наиболее могущественному представителю Каролингской ди-