pdf + ????? - ??????? ??????????

равшего ведущую роль, на юг, где некогда был центр Древней
Римской империи.
Булла и иллюстрации совершенно не затрагивают вопрос,
который должен был бы стоять на первом плане в проекте
возрождения Римской империи: как должно строиться соотношение
Империи и папства, до сих пор определявшееся учением
о двух властях, которое признавал и Оттон III? Ответ дает
стихотворение, посвященное папе Григорию V и сочиненное
Львом, епископом Верчелльским: «Стихи о папе Григории
и Оттоне августе». Оно написано в период между весной
998 года и началом 999 года — сразу же после подавления мятежа
в Риме и до смерти папы Григория V. Это стихотворение
можно рассматривать как весьма важный исторический документ.
Лев воспевает возрождение Империи: Оттон III привел
Григория из Галлии, как в то время иногда называли Западную
Германию, в Рим, где тот занял престол Св. Петра, дабы восстановить
авторитет князя апостолов, чему радуются император,
церковь и Рим. Перед обоими главами христианского мира
теперь стоит грандиозная задача: очистив от скверны Рим,
продолжить очищение далеко за пределами города. При этом
император обеспечивает папе защиту, а папа должен возвеличивать
Оттона III — «славу империи».
Важнейшей частью стихотворения является рефрен, повторяющийся
после каждого трехстишия — призыв к Богу явить
милость «своему» Риму и возродить, обновить римлян: «Милостиво
возроди римлян». Программа возрождения Рима мыслится
не в языческом, а в христианском духе. Однако она
предполагает не только церковное обновление, но также и
светское: «Возбуди силы Рима, пусть воспрянет Рим под властью
Оттона Третьего». В самом тексте это пожелание облачено
в слова, обращенные к папе Григорию V: «Восстанови
права Рима, возврати Риму Рим, дабы мог Оттон исполниться
славой империи».
Что Лев понимает под «правами Рима» и «славой империи»,
явствует из его стихов: древняя патриаршая резиденция Анти-
- 174 -
охия превозносит папу Григория V, и Александрия смиренно
признаёт власть Рима, и вообще все церкви мира являются
подданными папы. В этих стихах можно обнаружить созвучие
с «Псевдоконстантиновым даром», в котором говорится о власти
Рима над всеми церквами мира, но сходство это случайно,
оно не свидетельствует о том, что Лев разделяет идеи сей пресловутой
фальшивки, имевшей своей целью обосновать власть
пап над Римом, несовместимую с высшей светской властью.
Именно Лев являлся автором составленного спустя пару лет
оттоновского диплома, в котором упомянутый «дар» прямо
объявлялся фальшивкой. Можно полагать, что к этому убеждению
он пришел еще раньше, уже в 998 году, когда одобрил
намерение Оттона III устроить императорскую резиденцию в
Риме. Впрочем, папы римские всегда полагали, что все церкви
должны подчиняться им, так что нет необходимости искать в
этой связи какой-то определенный источник идей. Лев здесь
скорее выразил некий «церковный идеал», нежели отразил определенную
историческую ситуацию.
Обновление римской церкви и возрождение Римской империи
происходят благодаря взаимной поддержке папы и императора.
Сколь бы далеко ни простирались планы возрождения
Римской империи и сколь бы глубоко они ни затрагивали положение
дел в Риме, теория двух властей, с V века служившая
основой государственной теории, оставалась неприкосновенной.
Только требование взаимной поддержки властей, с самого
начала связанное с этой теорией, приобретает большее значение,
что и старается Лев особо отметить. Оттон III, в обязанность
которого входит защита церкви, носит меч, чтобы
карать грешников. Эта взаимопомощь по-настоящему стала
возможна лишь с тех пор, как папа и император устроили свои
резиденции бок о бок в Риме, столице Империи. Впрочем,
сферы компетенции обеих властей четко разграничиваются:
здесь учитель — там меченосец, здесь слово — там железо как
средство совместного богоугодного служения, здесь души —