pdf + ????? - ??????? ??????????

историки спорили о сроках этого четвертого царства, но все
же возобладало мнение св. Иеронима, полагавшего, что, согласно
пророчеству Даниила, Римская империя просуществует
до Страшного суда.
Со времен императора Константина Великого и официального
признания христианства государственной религией понятия
«христианский мир» и «римский мир» стали тождественны.
Инструментом утверждения и пропаганды идеи римского
и христианского универсализма стала литургия. Наиболее
древние из дошедших до нас требников, относящихся к
IV веку, сохранили молитвы за империю и императора. В частности,
к их числу относится читавшаяся в Страстную пятницу
молитва за императора о том, чтобы Господь покорил его
власти все варварские народы ради вечного мира, чтобы он
явил свою милость к Римской империи, обуздав дикость варваров.
Здесь нераздельно смешаны понятия римские и христианские:
Бог — защитник империи, через которую он гарантирует
мир и безопасность верующим в него.
История взаимоотношений между империей и церковью —
история двух учреждений, изначально независимых друг от
друга, но позднее пронизавших друг друга. Если империя возникла
раньше церкви, зародившейся в ее недрах и многое перенявшей
от нее для собственной организации, то церковь, начиная
с IV века, пропитывает империю своим духом и упрочивает
собственную независимость. Обеспечение гармонии
между ними требовало взаимного признания прерогатив каждой
из них: империи — в мирских делах, церкви — в духовной
сфере.
Поскольку на практике это абсолютное разделение не соблюдалось,
пытались регулировать взаимоотношения империи
и церкви с помощью учения о двух властях, восходящего к папе
Геласию I (492–496). Согласно этому учению, миром правят
две главные власти: священный авторитет пап и королевская
(императорская) власть. Это было учение о двух мечах,
духовном и светском, о соотношении папства и империи как
- 4 -
солнца и луны, души и тела. Спустя век, когда Западная империя
при Юстиниане I опять из идеи воплотилась в реальность,
папа Григорий I (590–604) уточнил характер этих двух властей:
Римская империя остается политическим выражением
христианского универсализма; империя — «христианская империя»,
«священное государство», и ее существование продлится
до светопреставления. Говорит он и о божественном
происхождении империи, вменяя ей в обязанность заботу о
христианстве, обеспечение мира в церкви и распространение
христианской веры среди язычников. У церкви более обширное
поле деятельности, включающее в себя и народы, не входящие
в состав империи; эта чисто духовная сфера должна
управляться папой — преемником Доброго Пастыря. Папа и
император — дополняющие друг друга органы одного тела.
Конечную цель империи Григорий I усматривал в том, чтобы
«земное царство служило Царству Небесному».
Духовный глава христианского мира не мог обойтись без
светского главы. Без Римской империи не могло быть римской
католической церкви. Невозможно было разделить то, что было
нерасторжимо в идее: христианство, казалось, будет существовать,
пока существует великое христианское государство.
После падения в 476 году Западной Римской империи произошло
как бы воссоединение половин некогда единой державы:
предводитель германцев Одоакр, свергший Ромула Августула,
последнего императора Запада, отправил императорские
инсигнии (знаки власти) византийскому василевсу Зенону,
получив от него титул патриция и поручение управлять западными
провинциями. И западное духовенство во главе с папой
римским признало над собой власть правителя Византии,
который официально считался римским императором. Таким
образом, и в условиях, когда происходило раздробление реальной
светской власти, западное духовенство сохранило приверженность
идее всемирной империи. Однако византийский
император, поглощенный собственными проблемами и все
больше отчуждавшийся от Запада, не мог быть для него под-