pdf + ????? - ??????? ??????????

речь шла о максимальном расширении христианского мира и в
защите его от язычников и иноверцев, заступивших на место
варваров.
Сама идея универсализма империи уходит корнями в эпоху
эллинизма. Греческие философы, особенно стоики, делали акцент
на понятии человеческой общности, причастной к всемирному
разуму. Для стоицизма с его доктриной универсальной
системы природы второстепенные различия между людьми
представлялись не имеющими значения. Под впечатлением
от завоеваний Александра Македонского стоики подчеркивали
всемирную миссию греческой цивилизации, являвшейся, по их
представлению, воплощением человеческой цивилизации вообще
и занимавшей территорию цивилизованного мира, за
пределами которой царит варварство. Позднее именно греки,
начиная со II века до н. э., стали отождествлять Римское государство
с цивилизованным миром, полагая, что завоевания
римлян реализуют единство цивилизованных народов. Целью
Римской империи, как и оправданием ее существования, считалось
установление мира, порядка и справедливости. Под
влиянием этих идей понятия «весь мир» и «империя» стали
тождественны.
После того как Константин Великий перенес свою резиденцию
из Рима в Византий, императорская власть перестала
быть связанной с городом, создавшим ее. Благодаря этому
идея римской монархии стала более универсальной, поскольку,
утратив свой территориальный центр, она продолжала существовать
не только по историческому праву, но и, так сказать,
естественным образом, как часть мироздания, которое не
может быть поколеблено изменением внешних условий. Отныне
идее Римской империи не могло причинить ущерб даже
падение самого Рима.
Эта идея империи — очага и рамок цивилизации — была усвоена,
сохранена и возвеличена христианством. Церковь, требуя
строгого единообразия в вероучении и организации, поддерживала
и чувство единства римского народа по всему ми-
- 3 -
ру. Границы христианства и цивилизации совпадали с пределами
Римской империи. Связь с христианством сделала ее
всеобъемлющей и священной. Две идеи придавали империи
особую стойкость и силу. Во-первых, вера в то, что господство
Рима, будучи всемирным, должно быть и вечным. Во-вторых,
связь Римского государства с единоличным правителем —
императором и святость императорского имени. Со времен
Юлия Цезаря и Августа, когда император принял сан верховного
жреца, его личность сделалась священной. Эти две
идеи — всемирной монархии и мировой религии — античность
завещала Средним векам. Благодаря духовенству, хранителю
древней учености, уцелела и идея всемирного светского
государства. Церковнослужители были убеждены, что сохранение
идеи всемирного государства необходимо для их
собственного благополучия. Представители духовенства сами
были римлянами, жили по римскому праву и пользовались латинским
языком как своим родным. В течение многих поколений
они были хранителями и пропагандистами идеи исторической
связи двух властей — светской и духовной.
Христианство и Рим первоначально противостояли друг
другу, но с конца II века империя перестала быть для христиан
объектом враждебности. За нее стали молиться как за элемент
Божественного Промысла. Она рассматривалась как четвертая
и последняя из монархий пророка Даниила, коему привиделся
во сне «зверь четвертый, страшный и ужасный и весьма сильный;
у него большие железные зубы; он пожирает и сокрушает,
остатки же попирает ногами» (Дан. 7, 7). Свое сновидение
Даниил истолковал следующим образом: «Зверь четвертый —
четвертое царство будет на земле, отличное от всех царств, которое
будет пожирать всю землю, попирать и сокрушать ее»
(Дан. 7, 23). Четвертое царство пророка Даниила в раннехристианской
традиции и стало отождествляться с Римской империей.
Вскоре это представление широко распространилось
благодаря комментарию св. Иеронима: «Четвертое царство,
кое ныне владеет миром, есть Римская империя». Теологи и