pdf + ????? - ??????? ??????????

ным исполнителем отцовской воли. Отношения между ними
порой становились весьма напряженными, особенно по вопросу
об учреждении архиепископства Магдебургского, в чем архиепископ
Майнцский усматривал ограничение собственного
влияния. Лишь после смерти Вильгельма Оттон I сумел исполнить
эту мечту своей жизни.
Посольство в Кордовский халифат
О месте и роли государства Оттона I в системе международных
отношений той эпохи позволяет судить любопытный эпизод
из жизнеописания Иоанна, аббата монастыря Горце в Лотарингии,
побывавшего с дипломатической миссией при дворе
кордовского халифа. В середине X века мусульманская Испания,
называвшаяся по имени столицы государства Кордовским
халифатом, была одной из наиболее развитых в экономическом
и культурном отношении стран Средиземноморья. Время
наивысшего расцвета халифата связано с именем Абдаррахмана
III (912–961). За короткое время он сумел ликвидировать
царившую до него раздробленность и создать строго централизованное
государство. Успехи Абдаррахмана III привлекли
к нему внимание всей Европы и вызывали у правителей других
стран потребность искать политического союза с ним.
В связи с этим понятна попытка установления дипломатических
отношений между королем Германии Оттоном I и правителем
Кордовского халифата. Примечательно, что инициатором
выступил Абдаррахман III. Очевидно, в конце 950 года он
направил посольство ко двору Оттона I, прибывшее в первые
месяцы следующего года в лотарингский город Туль. Остается
лишь гадать, какие именно цели преследовал Абдаррахман III,
поскольку в единственном источнике — упомянутом жизнеописании,
об этом не говорится ни слова, а просто утверждается,
что послы были привлечены славой и великими деяниями
Оттона I. Эти хвалебные слова из жизнеописания аббата
Иоанна правдивы в том отношении, что король Германии к
тому времени получил достаточно широкую известность
своими решительными действиями как внутри страны, так и
- 63 -
во взаимоотношениях с соседними государствами, в частности
той ролью, которую он стал играть в Бургундии и Северной
Италии. Будучи проницательным и дальновидным политиком,
Абдаррахман III решил делать ставку на Оттона I, а не на Беренгара,
присвоившего корону Итальянского королевства. Основанием
для политического союза могло стать наличие общего
противника в лице шиитского халифата Фатимидов, утвердившегося
в Северной Африке и враждовавшего с суннитами
Омейядами Кордовского халифата. Поскольку Фатимиды претендовали
и на господство в Южной Италии, они неизбежно
должны были рано или поздно столкнуться с правителем Германии,
приступившим к активному проведению своей итальянской
политики.
Угадав именно такое развитие событий и усмотрев в нем
предпосылку для сотрудничества, Абдаррахман III направил
ко двору Оттона I посольство, поставив во главе его епископа,
своего подданного из числа христиан-мосарабов — покоренных
арабами вестготов, хотя и сохранивших христианскую веру,
но в результате тесного общения с мусульманами усвоивших
арабский язык и обычаи. Прибыв, посольство передало
королю в знак уважения дорогие подарки, а также письмо от
своего повелителя, которое, однако, вызвало недовольство получателя.
Дело в том, что в некоторых содержащихся в нем
выражениях Оттон I усмотрел оскорбительные нападки на
христианскую веру, которых там наверняка не было — неужели
для этого халиф направил посольство во главе с христианином-епископом?
Вероятнее всего, произошло недоразумение,
обусловленное неумением королевской канцелярии общаться
с мусульманами, хотя канцлером тогда был брат короля
Бруно, считавшийся, благодаря знанию греческого языка,
широко образованным человеком. За поношение христианской
веры вполне могли принять само титулование халифа, а также
непременно присутствовавшие в официальных документах
цитаты из Корана. По этой причине, а также и потому, что халиф
в глазах Оттона I и его советников был «правитель свято-