pdf + ????? - ??????? ??????????

хранится в Ватикане. Эта грамота, содержащая прямые апелляции
к Пипину и Карлу Великому, наглядно демонстрирует
стремление Оттона I продолжать франкско-каролингскую традицию.
Свою главную задачу император видит, как уже отмечалось,
в защите церкви, что, рассуждая логически, предполагает
некоторого рода право надзора за ней (в частности, контроль
за выборами новых пап) и, соответственно, определенные
властные функции в Риме. Из этого вырастали конфликты
пап с императорами, их споры о верховенстве в христианском
мире. «Оттонианум» позволяет лучше понять представление
Оттона I об императорской власти. Оно непосредственно примыкает
к каролингской идее IX века. Империя для него связана
с папством и Римом. Власть императора как защитника
церкви выше власти любого короля. Император возвышается
над королями благодаря освящению и коронации папой, его
власть является «священной». Так, Лиутпранд Кремонский с
962 года называет Оттона I «священным» и даже «священнейшим
императором». Сам же он в качестве официального
титула использовал «imperator augustus» («император август»).
Предпринятое в 966 году добавление к титулу названий титульных,
образующих государство народов («император август
римлян и франков») не вошло в постоянную практику.
Оттон I не хотел давать жителям Рима хоть какое-то преимущество
перед обитателями Саксонии и других герцогств Германии.
Коронацией 2 февраля 962 года завершился важный этап
итальянской политики Оттона I, с которой и началась в собственном
смысле слова средневековая итальянская политика
Германии, хотя она имела предшественников в лице восточнофранкских
королей и герцогов Баварии и Швабии. Возникла
Священная Римская империя, рассматривавшаяся ее творцами
как продолжение Каролингской и Древней Римской империй.
Для обоснования этой преемственности появилась теория передачи
императорской власти («translatio imperii») от римлян к
франкам, а от них — к саксам. Короновавшись в Риме импера-
- 77 -
торской короной, Оттон I включил свое государство в традицию
христианской священной истории, рассматривавшей
Древнюю Римскую империю в качестве последней из великих,
всемирных монархий, гибель которой знаменует собой наступление
конца света и пришествие Антихриста. Это служило
лучшим оправданием итальянской и в целом имперской политики.
Оттон Великий стал императором, защитником папства,
управителем Церковного государства, вождем римскокатолического
христианского мира. Поскольку императорская
коронация явилась лишь формальным признанием фактического
положения вещей, последующие германские короли,
еще не коронованные в качестве императоров, но занимавшие
доминирующее положение среди правителей Западной Европы,
тоже стали претендовать на императорское достоинство. В
дальнейшем германский король в качестве наследника Оттона
Великого с момента своего избрания королем Германии сразу
же становился также и королем Италии, а в этом качестве — и
претендентом на императорскую корону. При этом папа не
жаловал императорское достоинство, а лишь совершал формальный
акт коронации, с которым связывалось обретение нового
титула. Считалось, что императорскими правами изначально
обладает германский король как таковой. Именно эта
точка зрения утвердилась со времени императорской коронации
Оттона Великого. Его империя, хотя и связанная с древним
императорским городом Римом, была Германской империей,
а сам он, как уже было сказано, довольствовался простым
титулом «император август».
Оттона I упрекают за то, что он толкнул Германию на гибельный
путь: в борьбе за Италию, Рим, императорскую корону
немецкие короли обескровили страну, причинили много
вреда и своему народу, и соседям. Исходя из этого, роль Священной
Римской империи в истории обычно получает отрицательную
оценку. Оставляя в стороне вопрос о том, в какой мере
Оттон I несет ответственность за имперскую политику сво-