pdf + ????? - ??????? ??????????

аббатства (на чем главным образом сосредоточился Тангмар, в
данном случае, как биограф Бернварда Хильдесхаймского, заинтересованное
лицо), скорее всего, не был для императора
главным вопросом. Воспользовавшись присутствием наиболее
влиятельных людей Империи, Оттон III постарался привлечь
их внимание к решению задач «Возрождения империи римлян».
О том, что наступил новый этап воплощения его замысла,
свидетельствует очередное изменение императорского титула,
с января 1001 года звучавшего: «Оттон слуга апостолов и
по воле Господа Спасителя император август римлян». Добавление
к императорскому титулу обозначения «слуга апостолов»,
несомненно, примыкает к «апостольскому» титулу «слуга
Иисуса Христа», бывшему в ходу во время путешествия в
Гнезно, однако удивительным кажется именно то, что Оттон
III теперь объявляет себя слугой апостолов после того, как
был слугой самого Иисуса Христа. Чисто внешне это представляется
снижением уровня притязаний, но в действительности
дело обстояло совсем иначе.
Обозначение «слуга апостолов» было новообразованием,
постепенно внедрявшимся в практику императорской канцелярии.
Интитуляция дарственной грамоты от 18 января
1001 года гласит: «Согласно воле Иисуса Христа император
римлян август, преданнейший и вернейший распространитель
святых церквей». Исторический фон этого нового обозначения
«распространитель церквей» образуют недавние события, связанные
с посещением Оттоном III Польши. Определения «слуга
апостолов» здесь еще нет. Оно появляется в следующем дипломе,
а затем происходит дальнейшая эволюция титула:
«Римский, саксонский и италийский, слуга апостолов, Божьим
даром всемирный император август». В этом титуле воедино
слились различные представления. Как это было принято у
римских и ранневизантийских императоров, правитель поименован
названиями своих народов. Империя понимается как их
совокупность, и среди них первое место отводится римлянам.
Но вместе с тем выражается и притязание на всемирное гос-
- 183 -
подство, связанное с самой идеей императорской власти
(«всемирный император», «orbis imperator»), — притязание,
вступающее в резкое противоречие с представлениями прежде
всего византийцев. Само положение формулы «слуга апостолов»
между двух других элементов титула не могло служить
лишь внешней демонстрацией смирения императора (на чем
настаивают некоторые историки): в последовательности трех
компонентов титула вернее будет усматривать нарастающую
градацию имперских притязаний — от простого перечисления
титульных народов Империи («римский, саксонский и италийский»)
через «слугу апостолов» к положению «всемирного
императора».
Затем интитуляция упрощается, ограничиваясь самым необходимым.
В ближайшие месяцы в императорской канцелярии
становится правилом формулировка «слуга апостолов император
август римлян» («servus apostolorum imperator augustus
Romanorum») или даже просто «слуга апостолов». В апреле
1001 года Оттон III собственноручно подписал протокол имперского
суда как «Оттон слуга апостолов», словно бы отказываясь
от императорского титула. Так новый титул постепенно
вбирал в себя все другие компоненты некогда столь
пространной интитуляции.
Несомненно, под апостолами, слугой которых объявляет себя
Оттон III, подразумеваются прежде всего Петр и Павел.
Петр играет совершенно особую роль в стихах Льва Верчелльского
998 года, посвященных папе Григорию V, равно как и в
составленном примерно в то же время жизнеописании
св. Адальберта Пражского. С Петром неразрывно связан как
духовный брат-близнец Павел, в церковной литературе всегда
упоминаемый вместе с ним. Слугой Петра и Павла Оттон III и
объявил себя в 1001 году. Однако, в противоположность лицам
духовного звания, нередко объявлявшим себя слугами тех
или иных святых, указанная в титуле Оттона III связь с его
святыми не вытекала прямо из его служебного положения.
Поэтому Петр и Павел должны рассматриваться в одном ряду