pdf + ????? - ??????? ??????????

Рассказ Тангмара, несомненно, пристрастен, а его желание
завуалировать поражение императора воистину поразительно.
Финал восстания был горек для «императора римлян». Бывшая
с ним горстка людей, причастившись из рук епископа
Бернварда, уже готовилась предпринять отчаянную вылазку.
Бернвард должен был идти впереди со Священным копьем. И
тут как раз герцогу Баварскому Генриху и маркграфу Тосканскому
Гуго удалось уговорить римлян пропустить их к императору.
Затем они, то ли тайно, то ли по договоренности с
осаждавшими, вывели императора, Бернварда и еще несколько
человек из города в свой лагерь, тогда как остальные из императорской
свиты, видимо, стали жертвами мести римлян. Так
Оттон III, испытав величайшее в своей жизни разочарование,
16 февраля 1001 года навсегда покинул Рим и в сопровождении
папы Сильвестра II и многих римских клириков двинулся
в северном направлении. Сразу же был отдан приказ готовить
возмездие некогда столь любимому, но столь неблагодарному
Риму.
Надежда умирает последней
Для Оттона III как императора потеря Рима означала неудачу,
хотя и локальную по своему масштабу, но причинившую
его авторитету существенный вред. Возникла угроза того, что
и прочие недоброжелатели воспользуются удобным случаем,
чтобы освободиться от его власти. Восстание в Риме нанесло
тяжелый удар и по политике «Возрождения империи римлян».
Оттон III по-человечески тяжело переживал случившееся. Его
доверие было обмануто: римляне, к вящей славе которых был
задуман проект «Возрождения», оказались недостойными такой
чести. В подавленном настроении Оттон III направился в
Равенну, куда и прибыл в середине марта. Там его встречали
многие уважаемые и любимые им люди: посол венецианского
дожа Иоанн Диакон, епископы Лев Верчелльский и Отберт
Веронский, отшельник Ромуальд, а также многочисленные
магнаты Равеннского экзархата. Но ничто не могло возвратить
императору душевного равновесия. Под впечатлением от по-
- 189 -
следних событий еще больше усиливается его склонность к
мистицизму. Он задумывается, не служат ли его неудачи Божиим
знамением, велением отречься от императорского титула
и уйти в монастырь. В Равенне, в монастыре Сан-
Аполлинаре-ин-Классе, Оттон III предается многодневному
покаянию, после чего отправляется в расположенный поблизости
скит к отшельнику Ромуальду, где продолжает истязание
плоти, довольствуясь скудной пищей и ночуя на грубой
циновке из тростника.
И все же нити, связывавшие Оттона III с миром, оказались
слишком прочны. На Пасху 1001 года он провел в Равенне собрание
знати, на котором заключил с представителем венгерского
короля Стефана соглашение, аналогичное по духу Гнезненскому
договору с польским князем Болеславом. Обретение
венгерской церковью самостоятельности лишило Зальцбургскую
митрополию возможности заниматься там миссионерской
деятельностью. Было принято и посольство от Болеслава
Храброго, по просьбе которого Оттон III направил монаховмиссионеров
для распространения христианства в Польше.
Оправившись от пережитого потрясения, император продолжил
свою политику.
Не лишена была политического содержания и другая его
романтическая затея. Вскоре после Пасхи он задумал посетить
Венецию, дабы лично познакомиться с дожем Петром
II Орсеоло, с которым уже давно поддерживал дружественные
дипломатические отношения. До сих пор дож избегал
личных контактов с императором. Официальное посещение
Венеции, равно как и его собственный визит в Империю, могло
расцениваться в качестве признания ленной зависимости,
поскольку не было обычая, чтобы независимые правители навещали
друг друга. Однако умный дож, не желая обидеть Оттона
III, нашел способ исполнить его мальчишескую прихоть.
Император с небольшой свитой направился в монастырь Санта-Мария
на границе с Венецией, заявив, что желает провести
здесь в уединении три дня. Под покровом ночи он сел на ко-