pdf + ????? - ??????? ??????????

с духовными вождями, до сих пор указывавшими путь Оттону
III. Он, как и прочие его современники, чувствовал теснейшую,
непосредственную и неразрывную связь со своими святыми,
дававшими ему свою защиту. Такова основа его отношения
к св. Петру и Павлу, равно как ранее к св. Адальберту и
Карлу Великому. Вместе с тем культ св. Петра был особенно
развит в Риме, где религиозное его почитание смешивалось с
политическими целями и задачами. Так какие же правовые последствия
имело то, что Оттон III с января 1001 года объявил
себя слугой Петра и Павла? Ответ на этот вопрос дает грамота,
по времени и своему содержанию наиболее тесно связанная с
титулом «слуга апостолов».
В январе 1001 года Оттон III пожаловал папе Сильвестру II
диплом, составленный Львом Верчелльским, один из наиболее
удивительных документов Средневековья. Речь в ней идет о
дарении восьми графств в Пятиградье, в области южнее Равенны,
имевшей для императора чрезвычайно большое значение
в плане обеспечения безопасности большой дороги, ведущей
в Рим. Однако на эту область особое внимание обращали
и папы, стремившиеся контролировать всю территорию между
западным и восточным побережьями полуострова. Равенна и
Пятиградье были закреплены за папами еще Карлом Великим.
Оттон I подтвердил эти притязания курии, причем остается не
вполне ясно, в какой мере он отказался от собственных прав
на Равенну и прилегающую область. Вероятнее всего, фактически
он и там оставался господином.
Вопрос о Пятиградье приобрел актуальность еще во время
коронационного похода Оттона III в Рим. Прямо на марше,
равно как и в Римини (графу Римини и двум его сообщникам
он распорядился выколоть глаза за то, что они присвоили имения
епископства Римини, а епископство взял под свою защиту),
он заявил о своих императорских правах. В Риме он заспорил
с новым папой, кому из них принадлежат права на Пятиградье.
Соглашения достичь не удалось. Поскольку Оттон
III в тот раз не задержался в Риме, поспешив в Германию,
- 184 -
этот вопрос так и остался нерешенным, о чем свидетельствует
письмо Оттона III папе Григорию V, которое на обратном пути
составил для императора Герберт Орильякский. В письме
сообщается, что защищать папу поручено маркграфам Тосканскому
и Сполето-Камерино, причем последнему император
передает и восемь спорных графств, назначая его своим уполномоченным,
дабы он обеспечивал исполнение подданными
повинностей в пользу папы.
Остается неясным, как происходило развитие этой тяжбы.
Упомянутая дарственная грамота в пользу папы Сильвестра II
позволяет лишь судить о том, на какие правовые основания
ссылались обе стороны. Можно также отметить, что за прошедший
период ни император, ни папа не отказались от своего.
Два правовых основания, на которые ссылалась римская
церковь, упомянуты в грамоте, чтобы показать, какие доводы
император не считает убедительными для себя. Прежде всего
упоминается «Псевдоконстантинов дар», отвергаемый по
весьма неожиданной причине: говорится, что это — папская
фальшивка, ложно приписываемая Константину Великому.
Дипломатическое искусство составителей грамоты проявилось
и в том, как был отвергнут второй папский довод: «Ложь также
и то, что папы говорят, будто некий Карл подарил
св. Петру нашу имперскую собственность. На это мы отвечаем,
что сам Карл не мог жаловать на законных основаниях, поскольку
уже был обращен в бегство лучшим Карлом, лишен
власти, смещен и уничтожен. Итак, он дал то, чем не владел —
так дал, как только и мог дать: как тот, кто негодным образом
приобрел и не надеялся долго удержать». Речь идет о пожаловании,
сделанном Карлом Лысым (сыном Людовика Благочестивого,
внуком Карла Великого), изгнанным из Италии своим
кузеном Карломаном, который здесь ошибочно назван Карлом.
На основании того, что даритель был изгнан «лучшим
Карлом», делается заключение о неправомерности дарения.
Однако в критике Оттоном III папских привилегий существует
одно весьма слабое место: для определения правоотно-