pdf + ????? - ??????? ??????????

ряд важных для воплощения замысла «Возрождения империи
римлян» встреч, в том числе с послами из Венеции и
св. Ромуальдом, на моральный авторитет которого он хотел
опереться. Далее путь его лежал через Верону, где он встретил
новый, 1000 год, наступления которого ожидали с таким страхом,
опасаясь конца света. Вскоре затем император вступил на
германскую землю.
Второй итальянский поход Оттона III, продолжавшийся более
двух лет, ознаменовался важными переменами в концепции
имперской политики. Собственно, само слово «поход» едва
ли применимо к пребыванию императора в Италии, поскольку
Рим для него стал главной, постоянной резиденцией,
столицей возрождавшейся «империи римлян». Качественно
новым этапом в политике «Возрождения» стало возведение на
папский престол Герберта Орильякского, не только полностью
разделявшего планы Оттона III, но и являвшегося его главным
вдохновителем. Внедрение в придворный этикет древнеримских
титулов и должностей служило внешним выражением
политики «Возрождения». Это курьезное, казалось бы, нововведение
преследовало (и достаточно успешно, по крайней
мере на первых порах, достигало) вполне определенную
цель — привлечение римлян в ряды сторонников германского
императора. Весьма показательно и то, как в Оттоне III уживались
религиозный аскет и реальный политик, что наглядно
проявилось в ходе его паломничества в Южную Италию. И
теперь, направляясь во владения польского князя, дабы поклониться
мощам св. Адальберта, император преследовал отнюдь
не одни только религиозные цели. Наступал новый этап исполнения
замысла «Возрождения империи римлян» — присоединения
к ней «Склавинии».
СЛУГА ИИСУСА ХРИСТА И ЕГО АПОСТОЛОВ
Роковой визит
В середине января 1000 года, уже на территории Германии,
в одном из пограничных монастырей, состоялась первая
- 180 -
встреча Оттона III с многочисленными имперскими князьями,
а также с сестрами Софией и Адельгейд, специально прибывшими
встречать его. В первой же грамоте, пожалованной на
немецкой земле, употреблен весьма необычный титул императора,
который будет сохраняться вплоть до его возвращения в
Италию: «Оттон III по воле Бога, Спасителя нашего и избавителя,
слуга Иисуса Христа и император август римлян». Эта
формула «слуга Иисуса Христа» должна была указывать на
исполнение императором христианской миссии, на императорский
апостолат. Подобно тому как Карл Великий удостоился
титула «апостол саксов», Оттон III теперь претендовал на
роль «апостола славян», намереваясь распространять и укреплять
Христову веру среди славянских племен. Многие историки
усматривали в этой формуле знак смирения «императорамонаха».
Однако следует признать, что это было весьма своеобразное
«смирение», ибо что могло быть почетнее для христианского
государя, чем приравнять себя к апостолам, «слугам
Христовым»? Оттон III, обращая в христианство язычников
и присоединяя к христианской церкви новые провинции,
считал себя вправе присвоить это «апостольское имя» — смелое,
но понятное и по-своему оправданное притязание.
Когда император, окруженный новыми итальянскими советниками,
появился в Германии, немцев одинаково неприятно
поразили его римский церемониал и аскетическое благочестие,
несовместимые с их представлениями о германском государе:
традиция, уходившая корнями в общество древних германцев,
не знала столь резкого его обособления от своих подданных
и прежде всего от знати. Хотя официальная встреча,
устроенная Оттону III в Регенсбурге, и была, по словам Титмара
Мерзебургского и других анналистов, необычайно пышной
(«вся Галлия (то есть Лотарингия. — В. Б.), Франкония и
Швабия, конные и пешие вышли встречать императора»), однако
ликование вскоре сменилось разочарованием и раздражением,
как только выяснилось, что император и на сей раз не
собирается заниматься проблемами собственно германской