Forestillingens fællesskab [PDF] - Center for Kunst & Interkultur

transnational histories of migrants, the colonized, or political refugees – these border
and frontier conditions – may be the terrain of world literature (Bhabha, 2004: 17).
Når man som den udgrænsede befinder sig i udkanten af det nationale konsensusbillede,
er det således nogle andre og, ifølge Bhabha, nyskabende, perspektiver på det forestillede
fællesskab, der kommer i spil.
Afsluttende kan det således fastslås, at hybriditetsbegrebets karakteristika ligger i, at det
anerkender, at identitet konstrueres gennem forhandling af forskellighed, og at presset
fra sprækker, mellemrum og modsætninger ikke nødvendigvis er et onde. De afspejler
netop, at kulturel forskellighed ikke kan konverteres til konsensus, hvilket er en triumf
for heterogeniteten men en trussel mod homogeniteten. Hybriditet kan ifølge Bhabha
ikke forstås ud fra et register af forskelligheder. Hvis man overhovedet kan tale om en
helhed inden for hybriditet, findes denne ikke i summen af dets dele men bliver derimod
til i den proces, hvor der åbnes op for et tredje rum, i hvilket divergerende elementer
mødes, interagerer og transformerer hinanden (Werbner & Modood, 1997: 258). Med
det tredje rum opstiller Bhabha et fokusområde for kulturstudierne, der ved at nedbryde
grænserne mellem kulturer retter opmærksomheden mod dynamiske og processuelle
blandingsprocesser. Dette åbner følgelig op for, at kultur med fordel kan undersøges
fra den marginaliseredes perspektiv, hvilket udfordrer forestillingen om det nationale
og den dertilhørende tendens til at opstille og forstå samfundsstrukturer ud fra et
majoritetsperspektiv.
Ud fra ovenstående står det desuden klart, at Bhabhas tredje rum ikke er et konkret
rum men et teoretisk værktøj til at visualisere kulturmødet og potentielle udfald deraf.
Vi ønsker dog at lave en konkret manifestation af Bhabhas abstrakte tanker om det tredje
rum ved at anvende begrebet som et analytisk redskab til at undersøge, hvilket potentiale
teatret har som kommunikationsform mellem kulturer. Yderligere vil vi gøre brug af
begrebet med henblik på at konkretisere, hvad kulturel mangfoldighed bliver til, når denne
iscenesættes på - og imellem - de skrå brædder. Vi vil således opstille et analyserum i form
af teatret forstået som et repræsentationsrum skruet sammen af kulturel forskellighed,
hvor realiteterne udenfor midlertidigt suspenderes og virkeligheden således gives et rum
til forskydning.
Med afsæt i dette vil vi undersøge, hvilke forudsætninger for interkulturel forhandling
og dialog der i forbindelse med Et andet Sted åbnes op for på baggrund af en forståelse af
teaterrummet som et tredje rum.
37