Forestillingens fællesskab [PDF] - Center for Kunst & Interkultur

hos den enkelte, er vi interesserede i den forhandling, der foregik imellem de involverede.
Denne interaktion oplevede vi selv på nært hold33 som nævnt under afsnittet Observation
i metodekapitlet, og vi fandt den ekstremt vigtig, fordi den på et øjeblik nedbrød
fremmedgørende forestillinger om den for den enkelte forskellige anden, eller i hvert
fald fik åbnet op for en ganske ufarlig mellemmenneskelig dialog ene og alene gennem
udveksling af nogle få fraser. Semiha fremhæver da også hendes egen oplevelse af, hvor
nemt det var at snakke sammen på tværs af køn og kulturel forståelse på baggrund af
stykkets tematikker:
Det var på kryds og tværs, for vi fik også nogle nye bekendtskaber. For eksempel var der lige
pludselig en fremmed mand, der kom hen og spurgte: ”Hvad syntes du om stykket?”. Det var
lige pludselig et oplagt emne at snakke om. En dansker kom over til os (...) og begyndte at
snakke - det er da en god isbryder må man sige! (Bilag 1: 51).
Forestillingen om den forskellige anden bliver her sat på prøve i et rum, hvor der lægges
op til interaktion og dialog på tværs af kulturer. Er isen først brudt, er det ikke lige så enkelt
at bibeholde distancerende holdninger til andre mennesker ene og alene på baggrund af
kulturel forskellighed. En lille smule indsigt kan således gøre en skelsættende forskel, og
den indsigt opstår netop i forståelsen af, at flere og muligvis divergerende perspektiver
godt kan eksistere samtidig, og for det meste har alle et menneskeligt og forståeligt
argument bag sig. Denne åbenhed overfor andres perspektiver kommer desuden til udtryk
i Pauline Aishas refleksioner omkring teatrets forandringspotentiale:
Jeg tror, det her [teaterstykke] kan være med til at gøre op med den måde, man forsøger at
kanonisere alting og give det nogle overskrifter og sige: ’Det her, det er dansk’ eller ’Det her, det
er dansk historie’. Det kommer an på, hvilken vinkel du ser det fra, og der tror jeg, det er rigtig
godt at få sådan noget her med som input (Bilag 1: 53).
I samme rum udfordres altså hele den forestilling, der handler om det nationale forestillede
fællesskab, fordi denne forestilling ikke kan bibeholdes, når opdelingen mellem kulturelle
ståsteder gennem indsigt, forståelse og genkendelighed bliver mindre fremtrædende. I
stedet synes vi, at man kan tale om, at der i teaterrummet på Mungo Park, gennem Et andet
Sted opstår et forestillingens fællesskab på kryds og tværs af kulturelle overbevisninger
og diversitet. Forestillingens fællesskab rummer og repræsenterer således vidt forskellige
perspektiver, der dog formår at sameksistere trods kontrovers og ambivalens, fordi
det overordnede fokus sættes på det almenmenneskelige aspekt. Før eller siden må de
33 Eksempelvis fik det danske ægtepar, som vi fik et lift hjem af, en indsigt ud over den dramatiske i
tyrkisk kultur, idet de kom i snak med en dansk-tyrkisk kvinde, der fortalte dem om egne oplevelser
med utroskab i hendes familie.
72