Gramsespektrum En refleksiv satire i dansk ungdomskultur. - Aarhus ...

Anthony Giddens prøver i sin strukturationsteori at lægge større
vægt på, at der er et dialektisk forhold mellem aktør (livsverden) og
struktur (system), da aktøren både er en indsigtfuld og aktiv
medproducent, som potentielt kan forandre praksisfelternes sociale
praksis (hos Habermas: handlen), men aktøren reproducerer samtidig
de strukturer, der allerede sætter grænser for den sociale praksis:
sociale strukturer er på én gang rammebetingelserne og resultaterne af
social handlen. Selv om aktørerne er indsigtsfulde og aktive, betyder
det dog ikke, at al deres sociale praksis udføres i fuld bevidsthed og på
basis af et olympisk overblik over alle situationers mulige
konsekvenser: utilsigtede konsekvenser af handlen kan afføde nye
ikke-erkendte vilkår for den videre praksis. Sociale og kulturelle
processer i moderniteten er derfor grundlæggende ambivalente:
udspændte mellem poler som fx: sikkerhed vs. fare, tillid vs. risiko.
1.2.2 Unge i det moderne samfund
For unge indebærer moderniteten helt konkret, at de ikke længere
lærer at blive voksne ved at være sammen med familien fx i marken, i
køkkenet eller på havet. At være et moderne barn og en moderne ung
betyder, at man skal lære ved at lære, ikke ved at gøre og i adskilte
livssfærer: familie, skole og fritid. Modernitetens ungdomsparadoks
udmønter sig i, at unge er blevet mere økonomisk og socialt
afhængige af deres forældre, samtidig med at de også er blevet mere
kulturelt og ofte psykologisk selvstændige.
Fra en ungdomssynsvinkel rummer moderniteten en kompleks
sammenvævning af autonomi og afhængighed, af opsplittethed og nye
muligheder for at skabe sammenhæng. De unge lærer at forholde sig
til kompleksiteten og de adskilte vidensområder i familien, skolen og
fritiden. Medierne er blevet centrale kilder for unge til at forstå de
enkelte vidensområder og sfærer samt se forbindelserne mellem dem.
Den tyske kulturforsker og psykolog Thomas Ziehe (1983) taler
ligesom Anthony Giddens om ambivalenser, altså modsætninger der
ikke lader sig opløse eller harmonisere, men her med en psykologisk
13