Entrepreneuriel Kognition - Aarhus Universitet

estemt stimuli, ville resultere i en bestemt respons adfærd (S-R). Et eksempel på at bestemme
adfærd ud fra en S-R tankegang kunne være at kigge på det klassiske forsøg med Pavlovs (1927, in
Walker, 1984) hunde. Forsøgets hoveddokumentation bestod i at udsætte hunde for stimuli for
dernæst at fremtvinge en respons. Dette skete i form af at benytte en ringende klokke, som stimulus,
når hundene skulle have mad. Derefter blev det muligt at fremtvinge en respons, idet hundene
savlede, når de hørte klokken. Disse hunde forbandt altså lyden af en klokke med det at få mad,
også kendt under begrebet klassisk betingning (Walker, 1984).
I stedet for denne umiddelbart observerbare og primitive indlæringsadfærd, retter den kognitive
tradition fokus imod, at man bliver nødt til at sætte bevidstheden i centrum, altså hvordan viden
skabes, tilegnes og anvendes (Christensen, 2005). På denne baggrund ønsker man at sætte
organismen O, ind i S-R tankegangen, således at det bliver til en S-O-R tankegang. Forskning
skulle derfor rettes imod, hvad der sker inde i denne organisme. Dette argument var et stærkt opgør
imod den behavioristiske tankegang, og imod at mennesker blot forstås som ”tomme tavler”. Den
”sorte boks”, som O-et repræsenterer, ville altså indeholde information og en forståelse omkring,
hvordan mennesket tænker, husker, perciperer, lærer, hvad tankerne indeholder, sproget og de
begreber og kategorier, som vi forstår verden ud fra (Walker, 1984).
En traditionel tilgang til at forstå kognition er, at det kan forstås som mental
informationsbehandling. Tilgangen benytter sig af en computermetafor og er derfor et passivt og
mekanisk menneskesyn. Det vil sige, at virkeligheden kun erkendes indirekte, fordi individet drager
sine slutninger ved at kombinere sanseindtryk med sin viden (Eysenck & Keane, 2005). Billedet af
virkeligheden bliver på denne måde konstrueret, og målet er at finde ud af, hvordan hvert enkelt
individ konstruerer verden. Et mere nutidigt syn på informationsbearbejdning ser på individet som
værende et intentionelt og autonomt væsen. Sindet interagerer med verden, hvor det fungerer som et
bearbejdningssystem, hvis funktion er at omsætte symboler, som bliver bearbejdet og kan blive
omdannet til andre symboler. Symboler skal her forstås som forskellige spor og mønstre, der
opbevares i ens langtidshukommelse og som peger hen imod strukturer i den ydre verden (Eysenck
& Keane, 2005).
10