Projekt Ökosteuer - Lehrstuhl Sozialwissenschaftliche Umweltfragen

Steuerungsdebatte: Vielleicht, schreibt A. Görlitz, „würde klar, warum politische Steuerung
leerläuft, umgangen wird oder Gegensteuerung provoziert, weiter, ob bzw. inwieweit
politische Steuerung überhaupt möglich ist“ (1990: 21).
U. Druwe hat in seinen Aufsätzen „Rekonstruktion der ‘Theorie der Autopoiese’ als
Gesellschafts– und Steuerungsmodell“ (1989) und „Vom Modell zur Theorie“ (1990)
überzeugend dargelegt, daß eine modelladäquate Übertragung widerspruchsfrei möglich ist.
Ein wichtiger Grund ist darin zu suchen, daß zentrale Begriffe des Modells inhaltsneutral sind:
Nur deshalb sind sie prinzipiell auf andere Disziplinen übertragbar, vorausgesetzt die
beschriebenen Axiome werden erfüllt (vgl. Druwe 1990: 47 f.). In bezug auf die obigen sechs
Punkte bedeutet dies:
1. Soziale Systeme (Menschen, Gruppen, Organisationen, gesellschaftliche Subsysteme,
Gesellschaften, Internationales System) weisen eine autopoietische Organisation auf:
„Maturana selbst hat als ‘Bestandteile’ Individuen genannt, die durch
Verhaltenskoordinationen (Relationen), nämlich Sprache und Handlung, sich selbst
erzeugen bzw. umgekehrt Verhaltenskoordinationen produzieren“ (Druwe/Görlitz 1992:
154). Dies vollzieht sich in einem zirkulären Konstitutionsprozeß: „Sprache und Handlung
‘produzieren’ neue Gesellschaftsmitglieder, die Individuen sind Träger von Sprache und
Handlung“ (Druwe 1989: 49). In der Politikwissenschaft ist die kleinste autopoietische
Einheit der einzelne Akteur. Er ist Element verschiedenster Sozialsysteme höherer Ordnung.
So sind Individuen „Mitglieder von Familien, Freundeskreisen, Gewerkschaften,
Sportverbänden etc.“ (Druwe 1994: 74; vgl. auch ders. 1990: 54).
2. Bedingung der Existenz sozialer Systeme sind Medien. Dies ist zum einen die natürliche,
physikalisch-biologische Umwelt. Sie liefert die Bausteine für materiell-basale Operationen.
Zu den Medien zählen aber vor allem andere soziale Systeme, die wechselseitig füreinander
unabdingbar sind: Sie erst ermöglichen es, den Prozeß der Selbstorganisation zu initiieren
und in Gang zu halten. Für den einzelnen stellt z. B. die Familie ein Medium dar. Er
entwickelt sich selbst durch soziale Kontakte zu anderen Familienmitgliedern. Die sozialen
Kontakte vollziehen sich durch Sprache und Handlung. Gleichzeitig ist das einzelne
Mitglied für das Sozialsystem ‘Familie’ Bestandteil und Medium. Wechselseitige
Abhängigkeit trotz operationaler Geschlossenheit kennzeichnen das Verhältnis
autopoietischer Sozialsysteme.
3. Strukturelle Kopplungen zwischen Medien und autopoietischen Sozialsystemen zeigen sich
in bezug auf die natürliche Umwelt dadurch, daß Menschen zur Ermöglichung ihrer
Existenz gezwungen sind, Stoffe (Nahrung, Luft) aus der Umwelt aufzunehmen und diese
intern zu verarbeiten. Die Verarbeitung geschieht strukturdeterminiert. Ebenfalls durch
strukturelle Kopplungen sind die sozialen Systeme untereinander verbunden.
Verhaltenskoordinationen über Sprache und Handlung kennzeichnen diese Kopplungen
zwischen den Sozialsystemen. Die Interaktionsmöglichkeiten mit dem Medium werden
durch die spezifische Struktur des Systems festgelegt. Dies trifft z.B. auf die Interaktionen
zwischen Personen zu. Ein externer Beobachter stellt ‘Verstehen’ und ‘Kooperation’ fest:
„Die strukturelle Geschlossenheit bleibt jedoch gewahrt, da jede Person Begriffe/Sätze
relativ zu ihrer Semantik ‘versteht’ und jede Handlung relativ zu ihren Handlungsmustern
deutet. Verstehen und Kooperation sind folglich keine absoluten Prozesse“ (Druwe 1994:
75).
4. Durch dauerhafte Interaktionen zwischen Medium und autopoietischem Sozialsystem
entstehen konsensuelle Bereiche. Interaktionen zwischen zwei Individuen bilden diese
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