Die Sprache des Parfums

schiedliche Denkgesten ausmachen. Dem Tractatus logico-
philosophicus liegt eine harte, zweiwertige ‚Logik des Entweder-Oder’ zu
Grunde, die von eindeutig zuzuordnenden Wahrheitswerten zu Sätzen
oder Äußerungen über Gegenstände und Sachverhalte ausgeht und kei-
ne semantischen Schattierungen zulässt. Die Grenze zwischen dem
‚Entweder’ und dem ‚Oder’, zwischen Reden oder Schweigen, versucht
Wittgenstein sprachlich sichtbar zu machen.
Das unermüdliche Ringen um die Versprachlichung des gewissermaßen
jenseits dieser Grenze liegenden angeblich Unsagbaren in den Philoso-
phischen Untersuchungen dagegen basiert auf einer weicheren ‚Sowohl-
als-auch-Logik’. Bei dieser Auffassung haben als Mengen gedachte Beg-
riffe nicht klar gezogene, starr definierte Grenzen. Nicht zuletzt gilt daher
auch letzteres Werk als eine Startmarkierung dessen, was später als
Prototypentheorie oder Prototypensemantik Karriere gemacht hat und
noch immer macht (siehe Abschnitt 1.1.5. ff. im Theorieteil).
Dem scheinbaren Widerspruch ‚Klar-Sagen-Können vs. Schweigen-
Müssen’ liegt ein gängiges Missverständnis zu Grunde. Der Irrtum be-
steht in der einigermaßen naiven Annahme, dass alle Dinge, denen man
mit Sprache beizukommen versucht, sich prinzipiell auch dafür eignen,
sprachlich klar dargestellt zu werden. Dass man sich nur lange und flei-
ßig und gründlich genug bemühen muss, um einen Sachverhalt klar dar-
zustellen.
Diese landläufige Sprachauffassung geht von einer unzulässigen Verein-
fachung der Realität aus. Sie basiert auf der Annahme, es gäbe in der
Welt einfach Dinge und Sachverhalte, die man nur richtig zu benennen
braucht – und dann ist alles klar. Aber:
„Wenn wir sagen: ‚jedes Wort der Sprache bezeichnet etwas’ so ist damit vor-
erst noch gar nichts gesagt; es sei denn, daß wir genau erklärten, welche Un-
terscheidung wir zu machen wünschen. (Es könnte ja sein, daß wir die Wörter
der Sprache (…) von Wörtern ‚ohne Bedeutung’ unterscheiden wollten, wie sie
in Gedichten Lewis Caroll’s vorkommen oder von Worten wie ‚juwiwallera’ in
einem Lied)“ (Wittgenstein 2 1980: 22).
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