Das Grabdenkmal des konigs Chephren

11. Allgemeine Anlage des Baues: C. Der Totentempel.
Der Serdab ist der versteckte, aber meist durch schmale Schlitzfens ter in Verbindung
mit den Kulträumen und der Außenwelt stehende Aufstellungsraum für die Statue des Ver-
storbenen, wo sie gegen Beschädigung und Diebstahl gesichert war. Solchen Gefahren waren
natürlich am meisten die kleinen und aus vergänglichem Material hergestellten Statuen von
Privatleuten ausgesetzt, sodaß bei solchen Gräbern ein oder mehrere Serdabs bald als not-
wendiger Bestandteil erscheinen. Daneben aber findet man schon in den Gräbern der
IV. Dynastie frei sichtbar aufgestellte Statuen, meistens an solchen Stellen, wo man dieselben
diebessicher herstellen, z. B. aus dem gewachsenen Felsen meißeln konnte.
Viel weniger den Gefahren von Raub und Diebstahl ausgesetzt schienen die großen
Statuen aus z. T. unverwüstlichem Material in den gut befestigten und bewachten Königs-
tempeln. Hier brauchte man auf Serdabs weniger Wert zu legen. Sie spielen daher in
unserem Tempel, dem ältesten der näher bekannten großen Königstempel, nur eine geringe
Rolle und verschwinden später völlig. Das hängt vielleicht auch damit zusammen, daß man
später überhaupt nicht mehr soviel Königsstatuen aufstellte, sondern hauptsächlich Relief-
bilder, die sowieso in unlöslicher Verbindung mit dem Bauwerk selber standen. Für die
Statuen, die es sonst noch gab, genügten dann wohl verschließbare Nischen oder Kammern.
Der Serdab hatte nur solange einen Sinn, als er der in ihm enthaltenen Statue wirklich
Schutz gegen Entführung oder Beschädigung verlieh. War das in unserm Tempel nun der Fall?
Soweit es der Bautechnik überhaupt möglich war, hat man seinen Zweck hier
erreicht. Denn da die Statue samt der Rückwand des Serdab aus einem einzigen Quader
bestand, der allseitig in das übrige Mauerwerk eingebunden war, so war es unmöglich, den
Statuenblock herauszuholen, ohne den ganzen Tempel zu demolieren. Und auch das sollte
schwer genug fallen. Man braucht ja nur an die enorme Dicke der Mauern und an die
Abmessungen ihrer Riesenquader zu denken. (s. Abschnitt 111).
Kehren wir nunmehr zur Tiefen Halle zurück. Es ist dies bei den späteren Totentempelanlagen
der vorderste Raum, wo der Aufgang mündet.
Statuenhof. An den vordersten Teil des Tempels mit seinen gedeckten Innenräumen
schließt sich ein offener Hof an, der von einem Umgang, ähnlich den Kreuzgängen mittelalterlicher
Klöster, umgeben ist (Abb. 16 und Blatt VI). Er ist quergelagert und nimmt
mit seinem Umgang die ganze Breite des Tempels ein. Seine Wände sind senkrecht, oben
mit dem üblichen halbrunden Profil bekrönt und ganz und gar aus rotem Granit errichtet.
Einen wirkungsvollen malerischen Gegensatz dazu bildet der weiße Alabasterfußboden und
ein blauer Himmel. Je fünf Türöffnungen auf den Langseiten und drei auf den Schmalseiten,
von den monumentalen Inschriften in grün oder blau ausgemalten Hieroglyphen umrahmt,
verbinden den Hof mit dem Umgang.
Zwischen je zwei Türöffnungen steht eine Riesenstatue mit dem Rücken gegen die Wand
gelehnt und mit ihr aus einem Monolith gehauen, wahrscheinlich den verstorbenen König als
Gott Osiris darstellend, den ganzen Körper von Binden umwickelt, die Arme auf der Brust
gekreuzt ’.
Diese Statuen geben dem ganzen Hofe sein charakteristisches Gepräge und stempeln
ihn zu einem Architekturstück ersten Ranges, wie es in dieser Form bisher in Ägypten noch
I) Solche Statuen sind bisher im alten Reiche nicht nachgewiesen; die älteste derartige Darstellung, die ich kenne,
ist die Statue Sesostric’ 111. im Kairener Museum.
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