PDF-Datei: Pädagogische Anthropologie - Egon Schütz Archiv

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Mensch nie ganz verfügt, wenn auch immer wieder die Rede davon
ist, daß der Mensch über "Sprache verfüge".
Herder, so hat es den Anschein, neigt mit seiner Merkwort-
Theorie zu einer Deutung der Sprache im Sinne ihres instru-
mentellen Gebrauchs. Sprache ist ihm eine Summe von "Merkworten",
von bestimmenden Namen, die als "Erinnerungszeichen" den Ver-
lust der Erscheinungen durch Prädikation (von Eigenschaften)
ordnen. Und dennoch ist diese pragmatische Erklärung der Genesis
von Sprache wiederum nicht ganz einleuchtend. Denn Herder spricht
ja auch davon, daß die Merkmalsbestimmung nicht einfach ein Akt
der "Zuweisung" sei, sondern ein Akt der "Anerkennung". Aner-
kannt aber kann nur etwas werden, was von ihm selbst her einen
"Anspruch" stellt. Anerkennung ist also ein Akt der "Ent-
sprechung" und nicht einfach ein Diktat. Wenn Reflexion im Medium
der Sprache bestimmte Merkmale als differenzierend anerkennt,
dann muß auch von der Sache her, über die reflektiert wird, ein
Merkmal auf Anerkennung dringen. Mit anderen Worten: die "Idee",
von der Herder sagt, daß sie im Namen ein"deutlich gefaßtes
Zeichen" erhalte, ist nicht einfach ein Produkt der Benennung,
sondern eine benannte "seelische Wahrnehmung". Das aber würde
in der Tat bedeuten: Die Erfindung der Sprache ist für Herder
zumindest nicht allein die Erfinung eines Bezeichnungsinstrumen-
tes zur Ordnung der Erscheinung. Sie ist auch die Auffindung von
Unterscheidungen gemäß dem Anspruch der Sachen selbst. Deshalb
wird man auch bei Herder von einer Sensibilität für den_^,ppe4^^^^|
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