PDF-Datei: Pädagogische Anthropologie - Egon Schütz Archiv

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Lebendigen ist, sondern auch Freiheit, so steht damit immer noch
zur Debatte, ob solche beim Menschen vorkommende Freiheit eben
nur der Experimentalspielraum eines bestimmten Gattungswesens ist,
das - ins Pädagogische gewendet - mühsam lernen darf, was das
Tier mühelos weiß oder gewinnt. Oder ist Freiheit etwas im Natur-
Programm nicht Vorgesehenes, ist sie gewissermaßen ein Loch im
sonst festgefügten Netzwerk der Natur? Und wieder stellt sich die
Frage der Bewertung. Ist, was wir als Freiheit gemeinhin lieben und
schätzen, tatsächlich ein Vorzug oder sind wir, wie Sartre formulierte,
zur Freiheit verdammt. Verdammt dazu, die Natur mit Mühen
zu finden und zu erfinden, was den anderen Lebewesen die Naturvorsorge
abgenommen hat? Und in der Tat, betrachtet man die Geschichte
unter dem Gesichtspunkt menschlicher "Freiheitstaten 11 , so sehen wir
uns nicht nur dazu veranlaßt, eben diese Taten als gelungene Werke
auf dem Wege menschlicher Selbstvollendung zu feiern. Wir gewinnen
den Eindruck, daß Freiheit etwas durchaus Ambivalentes sei, nämlich
immer auch die Möglichkeit zu irren, zu übermächtigen, zu überlisten.
Natur, Geist, Geschichte, Freiheit - warum diese Erinnerung an
Topoi der Selbstinterpretation in der Bemühung um Selbsterkenntnis?
Zum einen, weil an ihnen ein Pol des Doppelsinnes von Anthropologie
verdeutlicht werden kann, jener Pol, dessen sich vor allem die
/
klassische philosophische Anthropologie angenommen hatte. Zum
anderen aber, um Grenzen aufzuzeigen, an die anthropologische Forschung
in gegenständlich-wissenschaftlicher Einstellung stößt. Die
Fragen nach Freiheit und Geschichtlichkeit des Menschen betreffen
im Grunde keine Fakten. Sie sind, jedenfalls als prinzipielle Bestimmungen
gedacht, über den Bereich dessen hinaus, was anthropologische
Forschung feststellen kann. Gewiß kann man empirisch erheben
- z.B. durch Umfragen - welche konkreten Freiheitsspielräume etwa
Lehrer in der Gestaltung des Unterrichts haben, das heißt, man kann
bestimmte Entscheidungsmöglichkeiten, die mit Berufsrollen verbunden
sind, taxieren. Aber die Feststellung von mehr oder weniger Handlungsspielraum
in sozialen Systemen oder Berufspositionen kann nicht
darüber befinden, ob es zur Natur des Menschen gehöre, frei zu
sein,und wie man diese Freiheit grundsätzlich zu begreifen habe,nämlich
als Mangel oder Vorzug.Die Frage nach der Freiheit als anthropologische: