PDF-Datei: Pädagogische Anthropologie - Egon Schütz Archiv

-84-
ihre Grammatik geregelt/ ihre Sphäre fixiert ist - eine solche
Sprache kann noch eher im Merklichen unverändert bleiben, und
doch auch da nur im Merklichen (in ihrer lernbaren, abstrakten
Form}." (Abhandlung/ S. 76) Es gibt also eine Erstarrung der
Sprache. Sie würde dort einsetzen, wo sie nur noch über Dokumen-
tationen nach Regeln gelernt und nicht mehr im lebendigen Ge-
meinschaftsbezug praktiziert wird - in einem Gemeinschafts-
bezug, der immer den Charakter eines sprachlich vermittelten
und Sprache vermittelnden Erfahrungsaustausches hat. Und Herder
greift modernen Sprachstiltheorien vor, wenn er sagt: "...sie
(die Sprache) muß sich verändern in jeder neuen Welt, die man
sieht, in jeder Methode, nach der man denkt und fortdenkt. 11
(Abhandlung, S. 76) Das bedeutet, es gibt so viele sprachliche
Merkwelten, wie es lebensmäßige Herausforderungen gibt. Und
der Rang einer Sprache bemißt sich an ihrer Plastizität und nicht
an ihrer - in Terminologie und Kalkül - festgelegten Gebrauchs-
form. Es ist offensichtlich, daß Herders "Sprachvitalismus 11
eine Spitze gegen die philosophische und dogmatische Systemati-
sierung der Sprache enthält. Sie ist für ihn nur eine Metareflexion,
die die Fortbildung des Sprachlebens in elementaren Formen der
[ Gemeinschaftlichkeit letztlich nur wenig befördert.
Ist die Entwicklung der Sprache durch ihre Vergegenwärtigung
im Elementarbezug der Elternschaft deren ursprüngliches und
anfängliches Motiv, so bleibt jedoch Herder dabei nicht stehen.
Die familiale Sprachentwicklung kann schließlich nicht die
Entstehung verschiedener Sprachen erklären, die den Charakter
von deutlich begrenzten Nationalsprachen haben. Wie also lassen
sich diese Sprachverschiedenheiten und verschiedenen Sprachen
erklären? Sie sind für Herder das Ergebnis von Zwist und Feind-
schaft, von Antagonismen unter den Nationalitäten. Um diese
These deutlich zu verstehen - die These von der Entstehung
der Sprachverschiedenheit im Sinne einer Differenzierung in
verschiedenen Sprachspielen auf dem Grunde urtümlicher Antagonis-
men -, ist es notwendig, jene Leistung der Sprache in den Blick
zu bringen, die man heute als die symbolische soziale Identitäts-