PDF-Datei: Pädagogische Anthropologie - Egon Schütz Archiv

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Anhang zur
1 . Vorlesung
Wir hatten festgestellt: Eine Anthropologie - und vorzüglich
eine pädagogische Anthropologie/ die sich einer Orientierung erzieherischen
Handelns versuchen möchte - wird in anthropologischen
Fragestellungen nicht nur ein (natur-)wissenschaftliches Thema der
objektivierenden Selbstzuwendung sehen wollen, sondern vor allem und
darüber hinaus auf Selbsterkenntnis dringen. Selbsterkenntnis schien
uns also nicht identisch zu sein mit Selbstkenntnis/ die den Menschen
voi außen als Tatsache zu fassen bemüht ist und die sich, indem
sie ihn nur als Tatsache befragt - als etwas Vorkommendes unter
anderen Vorkommenden -, sich möglicherweise den Weg abschneidet zu
jenen elementaren Bedingungen menschlicher Existenz, die immer schon
vorausgesetzt werden müssen, damit die wissenschaftliche Tatsachenoptik
überhaupt Zustandekommen kann. Man kann sich den Sachverhalt
einfach verdeutlichen: jene Trennung von Subjekt und Objekt, von
Forschung und zu Erforschendem, durch die Dinge und Menschen zu Tat-
sachen für den Beobachter und Forscher werden, ist ihrerseits allererst
möglich auf dem Grunde der Bewußtseinsverfassung des Menschen.
Sie liegt allen Tatsachen voraus, und zwar als Problem der Selbstinterpretation
in kategorialer Absicht. Und die Frage, was dieses
Bewußtsein sei - ein Spiegel der Dinge, eine Einheit stiftende
geistige Aktivität, ein Instrument der Naturbearbeitung unter Überlebensgesichtspunkten,
ein menschlicher Abglanz göttlichen Weltliches,
etwas Müßiges oder etwas Tätiges - die Frage also, was Bewußtsein
als "Basiselement 11 im ganzen menschlicher Verfassung bedeute, ist
selbst nur "spekulativ", durch interpretierende Selbstreflexion zu
beantworten und nicht durch einen Hinweis auf Fakten, die sich allererst
einer bestimmten Auslegung des Bewußtseins verdanken. Die
Selbsterkenntnis des Bewußtseins, aber auch, wie wir andeuteten,
solcher Grundphänomene wie Freiheit oder Geschichtlichkeit, ist eine
Leistung primärer Daseinsauslegung, Leistung einer historisch nicht
abreißenden tiefen Hermeneutik, der das entspringt, was man mit
einem philosophischen Fachwort als "Seinsverständnis" bezeichnet.
Und so ist auch der Typus moderner anthropologischer Forschung
von einem bestimmten "Seinsverständnis" getragen - auf eine Formel
gebracht: Das Seiende (die Wirklichkeit) wird unter der primären