PDF-Datei: Pädagogische Anthropologie - Egon Schütz Archiv

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len, nach einer Gesamt int erpretation der Geschichte, die auch
den Moment ehrt, ohne in seiner Augenblicklichkeit unterzugehen.
Wie ,er, sind auch wir im Grunde irritiert durch die Doppelsinnigkeit
unserer „Naturfreiheit", die uns einerseits zum
Vorzug der Selbstbestimmung aufruft, die uns aber andererseits
in immer neue Sinn-Experimente zum Teil mit tödlichem Ausgang
stürzt. Schließlich: Wie Herder, so versuchen auch wir, positives
Wissen über uns selbst als Naturwesen mit einer evidenten
Aussicht auf die Klammer eines „Wozu?" zu verbinden. Und gerade
im Hinblick auf diese Sinnklammer bauen sich in unserer
Zeit Gefahren auf, die auch Herder schon kannte, die er aber
noch in einem „Weltbild" glaubte auffangen zu können: die Gefahr
nämlich, die Selbstbestimmung in ideologischen Dogmen zu
ersticken oder in scheinbar objektiven Sachverhalten abdanken
zu lassen. Mehr als zu jeder anderen Zeit ist das Selbst unserer
Selbsterkenntnis verunsichert und dazu geneigt, aus solcher
Verunsicherung heraus bereitwillig Interpretationsangebote -
zum Beispiel aus den Massenmedien - anzunehmen, die allerdings
nur scheinbar die gesicherte Identität vermitteln, in Wirklichkeit
aber deren Abdankung betreiben, und zwar in fremdbestimmten
Schablonen mit wechselndem Marktwert. - Das Wort Humanität
, um dessen geschichtliche Beglaubigung Herders Anthropologie
kreist, hat für uns vielfach den Charakter einer Worthülse
angenommen, und so ist uns noch wenig gesagt, wenn wir
solche Forderungen wie diejenige nach „mehr Humanität", nach
Humanisierung des Arbeitsplatzes, der Schule usf. hören. Aber
hier kann uns der Rückblick tatsächlich helfen, zumindest dazu,
einmal ein Bild von der gedanklichen Anstrengung zu bekommen,
die erforderlich ist, um die Worthülse in einen gedankenreichen
Begriff zu verwandeln. Denn Herders umfangreiches Werk
der „Ideen" ist nichts anderes als die Bemühung, dem Wort Humanität
Substanz zu geben. Humanität ist für Herder das Thema
der Selbsterkenntnis.