PDF-Datei: Pädagogische Anthropologie - Egon Schütz Archiv

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es sich um drei Bewegungsmodelle, an denen Herder den historischen
Sinn von Entwicklung abzulesen versucht: das Modell
der mechanischen Flußbewegung, das Modell der vegetativen
Wachstuinsbewegung und das Modell der geistigen Lebensbewegung.
Alle drei Modelle haben einen Entfaltungscharakter. Der
Fluß entfaltet sich vom Rinnsal zum Strom, der Baum vom Sprößling
zur vorprogrammierten Vollgestalt, das Kind vom menschlichen
Naturwesen zum bewußt existierenden Selbstverhältnis.
Aber enthalten, so muß man sich fragen, diese Bewegungsmodelle
anderes als die augenscheinliche Tatsache einer aufeinander
aufbauenden Fortschrittsbewegung? Sind die Modelle nicht
einfach Bestätigungen des geschichtsphilosophischen Optimismus,
in dem sie diesen nicht nur auf die Menschengeschichte
beziehen, sondern auch noch an mechanischen und vegetativen
Sachverhalten bestätigen? In der Sicht Herders nicht. Was er
mit diesen Modellen mehr zeigen als argumentativ belegen will,
ist einmal die These, daß in jeder Bewegung Bleibendes sei,
und sodann die These, daß der Sinn einer Bewegung in jedem
ihrer Momente und nicht erst in ihrer gesamten Bewegung liegt.