PDF-Datei: Pädagogische Anthropologie - Egon Schütz Archiv

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ordnen), als Verdichtung (das heißt als Konzentration der "Besonnenheit"
auf wesentliche und differenzierende Merkmale),
als Synthetisierung (das heißt als urteilende Verbindung von
Worten zu Aussagen). In der Sprache und durch die Sprache verselbständigt
sich die Vernunft gegen den unmittelbaren Zudrang
der Notsituationen/ indem sie sich in die Welt der Ideen und
Bedeutungen erhebt. Somit wird in Vernunft und Sprache Freiheit
praktisch, nämlich als Befreiung durch kognitive Abstraktion
und sprachlich-symbolische Ideenschöpfung. Es wird deutlich,
auf welche Weise sich Humanität als Norm der Entwicklung von
Vernunft, Sprache und Freiheit entbinden kann. Die Schwierigkeit
allerdings, die bei Herder immer wieder auftritt -, liegt
darin, daß bei seiner Bemühung um eine naturhistorische Erklärung
von Vernunft, Sprache und Freiheit zwei Ebenen miteinander vermengt
werden: die historisch-empirische Ebene und die Ebene
philosophisch-transzendentaler Bedeutung. Anders gesagt:
die biologisch-pragmatische Ebene instrumenteller Deutung der
anthropologischen Grundphänomene und die grundsätzliche Ebene
ihrer prinzipiellen Bedeutung. Einerseits - als Beispiel -
ist Sprache Instrument der Bezeichnung, andererseits ist sie
synthetisierende Kraft. Es fragt sich, wie hängen diese Ebenen
zusammen, wenn sie nicht nur verschiedene Funktionen darstellen.