PDF-Datei: Pädagogische Anthropologie - Egon Schütz Archiv

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5. Vorlesung
Wir haben einen "Eindruck" von Herders philosophischer Anthropolo-
gie gewonnen und müssen versuchen, ihn zu bewerten, zu differenzieren
- vielleicht zu korrigieren. Wir kennen die Motive, warum
und in welcher Weise Herder nach einer wissenschaftlichen Philosophie
der Geschichte der Menschheit im "Ganzen und Großen" fragt,
vor allem das Motiv, evident zu machen, daß es einen geheimen Plan
der historischen Entwicklung der Menschengattung gibt, von dem man,
obgleich er Geheimnis ist, etwas wissen kann. Die Methode Herders,
die er als nicht-spekulativ und nicht-metaphysisch begreifen möchte,
ist der Vergleich, der die besondere "Organisation" des Menschen ans
Licht heben soll, und zwar ohne ihn zu diskriminieren \das mißratene
Tier") oder ohne ihn zu überhöhen ("das vollendete Tier"). Schon
der Gedanke gemeinsamer Geschöpflichkeit, so kann man vermuten,
hindert Herder daran - jedenfalls im Grunde - eine Wertung zu treffen
Das Programmwort, dem Herder seine Untersuchungen in den Ideen
unterstellt, ist das Wort "Humanität". Dieses bezeichnet einmal
den Sachverhalt des Menschlichen im Unterschied zum Tierischen und
ist insofern "deskriptiv" und es bezeichnet zum anderen eine Entwicklungstendenz,
die es zu verwirklichen gilt. Und insofern ist es
"normativ",und zwar im Sinne einer durch die Natur angelegten Norm.
Herder ist nun bestrebt, die Verschwommenheit des Begriffs, die auch
seiner Zeit nicht fremd war, durch fragende Hinwendung auf die Geschichte
aufzufangen. Humanität, so meint er, sei der Zweck der
Menschheit: "Wenn wir nun in der ganzen Schöpfung jede Sache nur
durch das, was sie ist und wie sie wirkt,kennen: so ist uns der
Zweck des Menschengeschlechts auf der Erde durch seine Natur und
Geschichte, wie durch die helleste Demonstration gegeben." (Ideen,
S. 398) Menschliche Geschichte also als Medium der Selbsterkenntnis
der "Menschheit". - auch das ein sehr moderner Standpunkt, selbst
dann, wenn man in der Geschichte nicht nur Humanität, sondern auch
und vor allem vielleicht Bestialität entdeckt. - "Humanität" ist
also Herders anthropologische Grundbestimmung. Aber er bleibt nicht
bei ihrer Behauptung; er sucht ihren Beleg. Den Beleg findet er
in den Bahnen menschlicher Naturorganisation - genauer: spezifisch
menschlicher Grundanlagen und Grundaufgaben, die aus der Besonderheit
menschlichen Naturdaseins verständlich werden.Zu diesen Grundanlagen,