PDF-Datei: Pädagogische Anthropologie - Egon Schütz Archiv

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in der Selbstvergegenwärtigung im anderen unter Einsicht in
die Endlichkeit des Menschen meint. Daß wir etwas lernen, indem
wir lehren/ bedeutet nicht nur den einfachen Sachverhalt einer
speziellen Anreicherung von Wissen und Erfahrung zum Zwecke ihrer
didaktisierten Vermittlung - es bedeutet in einem tieferen Sinne,
daß wir die entscheidenden Fragen nach uns selbst überhaupt nur
unter der Herausforderung des Erziehungsgeschäfts stellen können
und müssen. Wie gesagt: die Notwendigkeit zu erziehen konfrontiert
uns mit uns selbst nicht nur in der Rolle des Erziehers, sondern
in der Weise endlich verfaßten Menschentums, das im Anblick der
nachwachsenden Generation seine Endlichkeit "lernt". So wäre
der Verzicht auf Erziehung nicht nur eine biologisch verantwortungslose
Einstellung gegenüber der Hilflosigkeit der Nachkommenschaft;
es wäre auch ein Akt der Selbstblendung durch Verzicht auf sinnhafte
und wesentliche Selbstvergegenwärtigung.
Erziehung ist notwendige Tradierung im Horizont der Endlichkeit.
Und Tradierung ist nicht nur gedankenlose Weitergabe; sie
ist Weitergabe im Modus der Reflexion. Diese aber ist, in der
ursprünglichen Weise ihres Vollzugs, keine abstrakte und folgenlose
Selbstbespiegelung des.Bewußtseins, sondern eine notwendige
Praxis des Aufmerkens auf Erfahrung und Vollzug des Lebens
selbst. Und insofern bedeutet Elternschaft nicht nur ein soziologisch
analysierbares Rollenphänomen, sondern sie ist wesentliche
und grundlegende menschliche Selbsterfahrung. Wenn der symboli-
sche Interaktionismus betont, der Mensch komme zu sich selbst
nur, indem er sich vom anderen her sehe, so könnte sich diese
Theorie der Identitätsgenese in der Tat auf Herder stützen.
Nur, Herder geht über den Rahmen des symbolischen Interaktionismus
hinaus (oder er schränkt ihn - je nach Sichtweise - ein),
wenn er das entscheidende Verhältnis zum anderen im Intimver-
band der Familie aufsucht und die Provokation zur Selbstbesinnung
gerade im Verhältnis zum unmündigen anderen sieht, der noch nicht
im Vollsinn des Wortes "Interaktionspartner" ist, nämlich im Ver-
hältnis zum Heranwachsenden. Was Herder in dieser Akzentuierung
ins Spiel bringt, wenn auch kaum ausdrücklich vermerkt, das ist