PDF-Datei: Pädagogische Anthropologie - Egon Schütz Archiv

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II
Wie also sucht Herder das Wort Humanität evident zu bestimmen,
wobei auch in diesem Wort eine Doppeldeutigkeit schwingt, denn
es bezeichnet einmal die „Eigentümlichkeit" des Lebewesens
Mensch (im Unterschied zu reinen Naturwesen) und es bezeichnet
ein Telos, eine Norm. Humanität im ersten Sinne wäre der
Inbegriff der bereits angezeigten anthropologischen Grundbestimmungen.
Im zweiten Sinne wäre Humanität der Sinn der Menschheitsgeschichte
im einzelnen und im ganzen. Herder ist nun bestrebt,
beide Begriffe zusammenzuschließen. Dieses Zusammenschließen
geschieht über den Weg der Nachzeichnung menschlicher
Entwicklungsgeschichte. Auch hier kann die umfängliche
Darstellung Herders nicht im einzelnen gezeichnet werden. Es
mag daher zunächst der Einweis genügen: Pur Herder tritt der
Mensch in seine eigene (Humanitäts-) Geschichte mit dem naufrechten
Gang". Es heißt: „Der aufrechte Gang des Menschen ist
ihm einzig natürlich; ja ^ r ist die Organisation zum ganzen
Beruf seiner Gattung und sein unterscheidender Charakter." (a.
a.O. S.100) Es überrascht sicherlich, daß Herder den aufrechten
Gang des Menschen als sein wesentliches Unterscheidungsmerkmal
ansieht, dem noch eine höhere Bedeutung zugemessen
wird als den anthropologischen Grundqualitäten von Sprache,
Vernunft, Kunst, Sitte. Aber man muß die Hervorhebung des aufrechten
Gangs aus der Bemühung verstehen, in der natürlichen
Erscheinung des Menschen bereits eine Differenz zu anderen Naturerscheinungen
auszumachen, die offensichtlich und ohne metaphysische
Interpretation überzeugend ist. Der aufrechte Gang,
der die spezifische Gestalt des Menschen ausmachen soll, ist
nach Herder seine augenscheinliche Ablösung von der Unmittelbarkeit
zur Erde und damit eine immense Erweiterung des Gesichts-
und Hörfeldes sowie die Freisetzung der Hand zum Universalinstrument.
Doch Herder sieht den aufrechten Gang nicht
nur als physisch-morphologisches Differenzierungsmerkmal (das
wäre nur seine „pragmatische" Bedeutung), sondern er betrachtet
ihn auch als Symbol: „Mütterlich bot sie (die Natur) ihrem letzten
künstlichen Geschöpf die Hand und sprach: ,Steh auf von der
Erde! Dir selbst überlassen, wärest du Tier wie andre Tiere;