PDF-Datei: Pädagogische Anthropologie - Egon Schütz Archiv

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auf die naturhafte Hilflosigkeit des jungen Menschenwesens ist
Pflege, Erziehung und Unterricht, und zwar mit dem Ziel lebensnotwendiger
Einweisung in gemeinschaftliche Erfahrungs-Handlungs-
und Orientierungsmuster. Das ist aber gleichsam nur die eine,
der Situation der Heranwachsenden entsprechende Seite der
Elternschaft. Denn im Hinblick auf die Eltern selbst bedeutet
die Wahrnehmung der Elternschaft einen ursprünglichen Akt der
Selbstvergegenwärtigung im Einblick in die Endlichkeit allen
Menschentums. Der grundlegend geschichtliche Charakter menschlicher
Existenz wird durch Akte der Erziehung als Sinnphänomen
menschlichen Daseins urtümlich provoziert. Insofern ist alle
Erziehung immer auch Selbsterziehung im Sinne von Selbsterkenntnis
durch den heranwachsenden anderen. Nur wenn die Aufgabe der
Erziehung funktionalisiert wird, wenn man ihre Lösung allein
professionellen Erziehern - "pädagogischen Fachleuten" -
überläßt, verblaßt die elementare Sinn-und Selbstprovokation,
d ie Elternschaft auch zu einer Sinnfigur für die natürlichen
Erzieher werden läßt. In dieser Perspektive kann die Auflösung
der Familie bzw. die Übernahme pädagogischer Grundaufgaben
durch professionelle Erzieher auch zu einer weitreichenden
Verdünnung originärer Selbst-Erfahrung werden. Erwachsene, die
nicht mehr veranlaßt sind, mit den Augen der Kinder sich selbst
und ihre Welt zu sehen, haben sicherlich ein anderes Zukunftsverständnis
als diejenigen, die in angenommener Elternschaft
sich der Forderung stellen, über ihre eigene Zeit hinaus eine
Zukunft zu denken, die nicht mehr "ihre" ist, die sie aber gleichwohl
mit zu verantworten haben.
Selbstvergegenwärtigung in der Erziehung der nachfolgenden Generation
- die anfängliche und elementare Form der Selbsterkenntnis
- ist für Herder auch eine entscheidende Struktur in
der Sprachentwicklung. Denn n der Optik der Sprachentwicklung
ist Elternschaft bei Herder jene ursprüngliche, selbstvergegenwärtigende
Kommunikation, die Sprache als Sprache und im
Sprechen zum Bewußtsein bringt. Das heißt: die sprachliche Ver-
mittlung erfahrungsbedingter und erfahrungsangereicherter Merk-