PDF-Datei: Pädagogische Anthropologie - Egon Schütz Archiv

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Versuche wendet, die Bestimmung des Menschen allein aus dem
Begriff zu deduzieren oder sie als Offenbarung schlicht anzu-
nehmen. Die reine Zergliederung des Begriffs vom Menschen ist
ihm insofern unrealistisch, als sie nur zu einer Anhäufung
von leblosen Prädikaten führen kann; die schlichte Hinnahme
einer über- und außermenschlichen Wesensoffenbarung hingegen
widerstreitet offenbar dem Selbstanspruch der Vernunft, der
sich einer Dogmatik nicht unbesehen beugen möchte. So bleibt
für die realistische Form historisch vermittelter Selbsterkenntnis
nur der mühsame Weg in die wirkliche Geschichte. Und
daß dieser Weg nicht nur deshalb mühsam ist, weil er ein intensives
Studium historischer Gegebenheiten erfordert, sondern
auch deshalb, weil ohne Interpretation die Fakten sich zu einer
Geschichte der Bildung der Menschheit nicht zusammenschließen,
zeigt: der „Realismus 11 in der Selbsterkenntnis, dem sich Herder
verschreiben möchte, verheißt keine schnellen Antworten. Zwischen
den Verlockungen des Optimismus und den ewigen Zweifeln
des Pessimismus oder Skeptizismus muß sich eine realistische
Philosophie der Geschichte der Menschheit gleichsam hindurch-
fragen. Ginge es nicht um eine P h i l o s o p h i e der Geschichte
zur Bildung der Menschheit, sondern nur um Geschichte als
Gegenstand historischen Forschungswillens - Nietzsche würde
hier von einer antiquarischen Geschichtsschreibung sprechen- ,
so könnten die Positionen des Optimismus oder des Skeptizismus
unbeachtet, weil eigentlich nur störend, beiseite gehalten
werden. Da aber die Philosophie der Geschichte die Reichweite
historischer Faktenfeststellung am Ende übersteigen muß, wenn
anders sie überhaupt orientieren soll, eröffnet sich die Möglichkeit
konkurrierender Gesamtdeutungen, die sich schließlich
gegenseitig relativieren und die Frage nach dem, wozu sich der
Mensch bilde, bliebe so offen wie die Antworten darauf belanglos.
Der noch jugendliche Herder der Bückeburger Zeit hat das deutlich
gespürt, und man fragt sich -unwillkürlich, wie.es ihm wohl