PDF-Datei: Pädagogische Anthropologie - Egon Schütz Archiv

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Man kann es auch so formulieren: Vernunft und Sprache dienen
einerseits der Sicherung naturhafter Humanität (der
Sicherung vitalen Gattungslebens) und sie dienen der "Beförderung
der Humanität 1 1 , das heißt der Steigerung kulturhafter
Lebensprägung durch ideal antizipierte Lebensentwürfe,
etwa unter den Leitideen von Billigkeit und Gerechtigkeit. Da
diese Ideen keine Naturvorhaben sind, verdanken sie sich der
Kraft der Idealisierung. Der Doppelsinn der Grundphänomene in
ihrer pragmatischen und ideenschöpferischen Bedeutung ist prinzipiell
angelegt in der von Herder entdeckten "Mängelstruktur 11
menschlichen Daseins. Denn was einerseits als Mangel zu verbuchen
ist, nämlich die geringe Naturvorsorge für den Menschen, bedeutet
andererseits die Chance der - wenn auch risikohaften -
Selbstbestimmung und Selbstausprägung nach Maßgabe vernünftiger
Ideen. Weil die Instinktposition des Menschen nur gering ist,
muß er, wie Plessner sagt, sein Leben "führen". Weil er aber sein
Leben führen muß, kann er es auch Ideen unterstellen, die seiner
eigenen freien Intention entspringen. Und hier spielt die Sprache
eine besondere Rolle. Denn sie ist das menschliche "Organ" der
Bestimmung der Dinge und des Menschen selbst. Ihr Bestimmen ist
ein Namengebendes ,durch Herstellung von Beziehung urteilendes
und taxierendes Be-deuten. Das sprachliche Deuten und Bedeuten
durch Ideen ist die anfängliche Stiftung von Kultur überhaupt.
In diesem Sinne sagt Herder: "Von der Sprache also fängt seine
(des Menschen) Vernunft und Kultur an; denn nur durch sie beherrsch
et er auch sich selbst und wird des Nachsinnens und Wählens,
dazu er durch seine Organisation nur fähig war, mächtig." (Ideen
S. 117).
Wir müssen diesen Satz noch etwas genauer bedenken. Er enthält
mehrere Thesen. Zunächst die These, daß mit der Sprache menschliche
Kultur beginne. Diese These ist nicht überraschend. Sie
gehört zumindest zum traditionellen Inventar anthropologischer
Selbstbesinnung und sie setzt sich bis in kommunikationstheoreti-
sche Erwägungen fort. Nachdenklicher stimmt die zweite These, nach