PDF-Datei: Pädagogische Anthropologie - Egon Schütz Archiv

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der Erschließung von Bewußtseins- und Erfahrungsfeidern haben,
deren Wert kaum in ihrer Effizienz für Überlebensstrategien zu
verrechnen ist? Kürzer gefaßt: Ist Lernen wesentlich eine lebensnotwendige
Technik oder ist es eine Kultur der Welterschließung,
also die Weise, wie der Mensch nicht nur in der Weltoffenheit
handelt, sondern sich Weltoffenheit als solche überhaupt
erst gewinnt? Unsere Zeit neigt dazu, Lernen vor allem im Hinblick
auf soziale Qualifikation zu begreifen. Lernen erscheint
zumeist als Instrument zur Statusgewinnung und Statussicherung.
Geht aber, so müßte man fragen, Lernen in seiner fundamentalanthropologischen
Bedeutung in der sozialen Qualifizierung- auf?
Oder ist Lernen nicht weit mehr als eine soziale Anpassungstechnik,
in seiner Höchstform nicht nur rezeptive Qualifikation für
vorgegebene Ziele, sondern deren produktive Bestimmung selbst?
Dann aber läge der „eigentliche" Sinn von Lernen letztlich in
der „Leistung der Bildung". Sie wäre die entscheidende Legitimation
von Lernprozessen und nicht das abstrakte Gerüst der objektiven
Qualifikationen, zumindest nicht es allein.
An solchen Fragen wird spürbar, wie arm eine pädagogische Anthropologie
werden muß, die - mit Heinrich Roth formuliert - nur
empirisch nach der „Bildsamkeit" des Menschen fragt und nicht
auch nach dessen „Bestimmung". Auf das Phänomen des Lernens angewendet:
der empirische Nachweis, daß der Mensch bildsam sei,
daß er besser als jedes Tier sein Verhalten lernend verändern
könne, entlastet nicht von der anthropologischen Grundfrage,
welchen Sinn die Fähigkeit der Verhaltensänderung über jedes
konkrete Verhaltensziel hinaus und daher im ganzen menschlichen
Dasein hat. Und wenn man auf diese Frage nur mit dem geistigen
Experiment der Interpretation antworten kann, so ist dieses Experiment
doch unverzichtbar. Das gilt insbesondere für eine Zeit,
in der offenbar das Sinn-Experiment anthropologischer Selbsterkenntnis
in dem Maße abnimmt, in dem der Zudrang positiven Wissens
über uns selbst in bislang unbekannter Weise wächst. So kann
die paradoxe Situation entstehen, daß wir uns anscheinend um so
weniger kennen, je mehr wir von uns wissen. Dem entgegenzuarbeiten
ist ohne Zweifel die wichtige Aufgabe einer pädagogischen