PDF-Datei: Pädagogische Anthropologie - Egon Schütz Archiv

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Herders zuwenden. Diese finden sich ebenso in Herders 11 Abhandlung
über den Ursprung der Sprache 11 aus dem Jahre 1771 (eine Antwort
auf die Frage der Berliner Akademie, ob die Menschen, ihren
natürlichen Fähigkeiten überlassen, die Sprache hätten erfinden
können und durch welche Mittel sie diese Erfindung hätten machen
können) wie auch in den "Ideen" - hier im 9. Buch in den Ab-
schnitten über die Sprache als "sonderbares Mittel zur Bildung
llo
des Menschen" (a.a.O. S. 2o3 ff.) - und über den Zusammenhang
von Sprache und Erfindung der Wissenschaften und Künste. (a.a.O.
S. 236) Der Zeitraum, der zwischen der Erscheinung der Abhand-
lung (1771) und der Abfassung des zweiten Teils der Ideen (1784)
liegt, gibt - unter anderen Belegen - einen deutlichen Hinweis
darauf, daß Herder sich mit dem Thema einer Philosophie der
Sprache lange, intensiv und aus verschiedenen Anlässen beschäftig-
te. Wenn wir uns hier auf einige Grundgedanken konzentrieren,
so ist das, vor diesem Hintergrund, notwendigerweise eine Ein-
schränkung, d.h.: es geht nicht um eine Darlegung der gesamten
Sprachphilosophie Herders in ihrer Entwicklung und in ihrem syste-
matischen Gehalt, sondern um exemplarische Erläute-
rung seiner Gedanken zur "Funktion" der Sprache unter dem Ge-
sichtspunkt ihrer kulturstiftenden Bedeutung. Es geht um die
Frage, inwiefern erst die Sprachlichkeit menschlicher Existenz
menschliche Welt als Kultur innerhalb der Natur ermöglicht.
Das aber ist ein Thema der Philosophie der Sprache auf der Suche
nach ihrer fundamentalanthropologischen Bedeutung. - Sucht man
nun nach einem ersten Vorbegriff, der den Charakter der Sprach-
theorie Herders in der Andeutung zu umreißen vermag, so ist es
der Begriff der Merkmalstheorie. Das gilt es zu
erläutern. Herder sagt in der "Abhandlung": "Der Mensch be-
weist Reflexion, wenn die Kraft seiner Seele so frei wirkt, daß
sie in dem ganz-en Ocean von Empfindungen, der sie durch alle
Sinne durchrauscht, eine Welle, wenn ich so sagen darf, ab-
sondern, sie anhalten, die Aufmerksamkeit auf sie richten und
sich bewußt sein kann, daß sie aufmerke. Er beweist Reflexion,
wenn er aus dem ganzen schwebenden Traum der Bilder, die seine /