PDF-Datei: Pädagogische Anthropologie - Egon Schütz Archiv

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über den Ursprung der Sprache 11 : "wenn tierische Sinnlichkeit
und Eingeschlossenheit auf einen Punkt wegfiele (gemeint ist
die Aufhebung tierischer Umweltbegrenzung): so wurde (entstand)
ein ander Geschöpf/dessen positive Kraft sich in größerm . Räume
(also weltweit), nach feinerer Organisation/ heller (deutlicher)
äußerte; das abgetrennt und frei nicht bloß erkennt, will und
wirkt/ sondern auch weiß, daß es erkenne, wolle und wirke.
Dies Geschöpf ist der Mensch und diese ganze Disposition seiner
Natur wollen wir ... Besonnenheit nennen." (a.a.O. S. 22)
Die besondere Naturorganisation des Menschen entläßt ihn zur
Besonnenheit. Besonnenheit aber ist nichts anderes als das Um-
sich-selbst-Wissen - so aber, daß dieses Selbst, um das die Be-
sonnenheit weiß/ von ihr selbst nicht unbetroffen bleibt. Denn
Erkennen/ Wollen und Handeln werden unter der Führung der Besonnen-
heit zu positiven Kräften der Selbstkonstitution. Das bedeutet
für die Frage nach der Selbstbeherrschung: Selbstbeherrschung ist
der besonnene Umgang mit den positiven Vitalkräften, und zwar
unter der Zielvorgabe/ Humanität zu entwickeln. Die Möglichkeit
der Selbstbeherrschung ist daher nicht nur eine Begrenzung der
vitalen Kräfte und Antriebe. Sie hat nicht nur einen negativen
Sinn der Vermeidung/ sondern auch dei positiven Sinn der freien
Bestimmung dessen/ was der Mensch sein soll und wozu er sich zu
bilden habe. Deshalb ist es unzulänglich/ Selbstbeherrschung (bei
Herder/ aber auch gegenwärtig) nur als eine moralische Kategorie
zu betrachten. Selbstbeherrschung ist immer auch positive Selbst-
formung.
II
Herders These/ der Mensch beherrsche durch die Sprache auch
sich selbst und deshalb beginne alle Kultur mit der Findung
oder Erfindung der Sprache, muß in der Tat eingehender bedacht
werden/ wenn sie nicht schlicht als anthropologischer Gemeinplatz
aufgenommen sein soll. Wir wissen jetzt genau/ was mit Selbst-