PDF-Datei: Pädagogische Anthropologie - Egon Schütz Archiv

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wäre diese Beziehung insofern, als ohne Erfahrung mit Phänomenen
(Gegenständen) beim Menschen überhaupt keine Sprachbildung
(Sprachentstehung) denkbar ist; mehrfach ist die Erfahrungsver-
flochtenheit der Sprache insofern, als eine Abhängigkeit ange-
setzt wird zwischen der Quantität von Erfahrungen und dem
(offenbar semantischen) Reichtum der Sprache, zwischen der Häufig-
keit identischer Erfahrungen und der "Festigkeit", gemeint ist
wohl die Eindeutigkeit der Sprache,und zwischen der Notwendig-
keit, Erfahrungen durch Differenzierung und Subsumtion zu ver-
allgemeinern/und der analytischen Kraft der Sprache, mit der
sie Ordnung in den Strom der Erscheinungen bringt. Die sprach-
liche Merkmalsbildung ist also eine direkte Funktion von Er-
fahrungen und wiederholten Erfahrungen. Das bedeutet im Hinblick
auf unsere Frage nach der Genesis, nach dem "Woher" der Eigen-
schaften: Eigenschaften existieren nicht als fertige Prädikate
in einem apriorischen sprachlichen Bewußtsein, sondern Eigen-
schaften - Prädikate, Merkmale der Dinge - werden in sinnlichem
Umgang mit ihnen entdeckt. Sie gehen aus spezifischen Erfahrun-
gen als markante Auffälligkeiten hervor. Sprache als spezifische
Merkmalsbildung gründet in der sinnlichen ümgangserfahrung. Und
wie gelangen wir zu solchen Umgangserfahrungen? Auch hier ent-
hält sich Herder nicht der Hinweise. Denn er spricht von "steten
Abwechslungen", von."beständigem Kampf mit Schwierigkeiten", von
der "Notdurft", also den Bedürfnissen, die den Bezug des Men-
schen zu den Erscheinungen in Bewegung halten. Das heißt, die
Erfahrungen, die uns mit der Welt vermitteln und in denen sich
bestimmte Eigenschaften an Sachen und Sachverhalten zeigen,
ergeben sich entweder aus der Bewegtheit der Erscheinungen selbst,
in denen sie immer wieder mit anderen Bildern vor unsere Augen
treten, oder sie ergeben sich aus dem Kampf um Selbsterhaltung
unter widrigen Bedingungen der Natur oder sie ergeben sich aus
dem bewegten "System unserer Bedürnisse", das UTE permanent vor
neue Aufgaben eines befriedigenden Umgangs mit der "Welt" stellt.
Wenn diese Interpretation das Deutungskonto der Aussagen Herders