PDF-Datei: Pädagogische Anthropologie - Egon Schütz Archiv

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Auch darin ist Herder also „modern" oder „neuzeitlich": in der
Entwicklung (und Forderung) des historischen Bewußtseins, das
Geschichte nicht über den Leisten einer Idee schlagen will,
das nach Objektivität ruf t - und das doch nicht darauf verzichten
will, sich im Umgang mit Geschichte über den Menschen zu
belehren. Es klingt wie eine frühe Formulierung des Postulats
der Ideologiekritik, wenn Herder schreibt: „Wer f s bisher unternommen,
den Fortgang der Jahrhunderte zu entwickeln, hat meistens
die Lieblingsidee auf der Fahrt: Fortgang zu mehrerer
Tugend und Glückseligkeit einzelner Menschen. Dazu hat man alsdann
facta erhöhet, oder erdichtet: gegenfacta verkleinert
oder verschwiegen; ganze Seiten bedeckt; Wörter für Werke genommen,
Aufklärung für Glückseligkeit, mehrere und feinere
Ideen für Tugend - und so hat man von der allgemein-fortgehenden
Verbesserung der Welt Romane gemacht - die keiner glaubte,
wenigstens nicht der wahre Schüler der Geschichte und des menschlichen
Herzens!" (a.a.O. S.608) Ideologisch also wäre die Erinnerung
an menschliche Geschichte, die sie als Fortschritt
konstruierte und Fortschritt gleichsetzte mit einer Zunahme an
Tugendhaftigkeit und Glück. Herder aber hält es für unzulässig,
Aufklärung mit Glück zu verbinden und die diskursive Differenzierung
von (ethischen) Ideen bereits als moralischen
Fortschritt zu betrachten. Der Christ und Theologe gibt den
Werken den Vorzug. Eben sie sprechen die Sprache des menschlichen
Herzens, über die gewissermaßen die Zungenfertigkeit
des Verstandes leicht hinwegreden kann. Kritisch betrachtet
Herder aber nicht nur die keineswegs uneigennützigen Fortschrittsoptimisten
unter den Geschichtsphilosophen, die ihre
eigene „Entwicklungshöhe" an der Vergangenheit demonstrieren
und sie durch sie legitimieren wollen, kritisch, wenn auch
vielleicht mit größerer Sympathie, werden auch die Kontrahenten
der Optimisten, die „Skeptiker" eingeschätzt. Sie sehen
„Laster und Tugenden, wie Klimaten, wechseln, Vollkommenheiten,
wie einen Frühling von Blättern, entstehen und untergehen,
menschliche Sitten und Neigungen, wie Blätter des Schicksals,
fliegen, sich umschlagen - kein Plan! kein Fortgang! ewige