PDF-Datei: Pädagogische Anthropologie - Egon Schütz Archiv

-88-
stärker fort; darum hat die Natur diese Fortbildung gewählt."
(Abhandlung, S. 84) - Herders Legitimation des Sprachfamiliarisund
Sprachpatriotismus als Entwicklungsmotiv für Sprachlichkeit
überhaupt ist uns heute Anlaß zur Skepsis. Denn was Herder als
Entfaltung traditionsbildender Kraft im Antagonismus der Stämme
und Nationen schätzt, scheint einer durch Erfahrung skeptisch gewordenen
Nachwelt allzu leicht in die Rechtfertigung jeglicher
Ideologie umzuschlagen/ wenn sie nur die innere Stabilität von
Familien oder ethnischen Gruppen sichert. Ehre, Stolz, Überlegenheits-und
Selbstwertempfindungen gegenüber dem Fremden,wenn nicht
Barbarischen,haben in ihrer Verhärtung als Motive eines blinden
und intransigenten Chauvinismus gewaltiges Unheil angerichtet -
so in sattsam bekannten Profilierungen gegenüber unterstelltem
Untermenschentum. Doch es hieße Herder falsch verstehen, wollte
man ihn zum Protagonisten einer Einteilung der Völker nach Barbaren
und Fortgeschrittenen stempeln. Nichts lag weniger im Sinn seines
historischen Gerechtigkeitsempfindens. Und wenn er auf die Tradi-
tionen stiftende unc ^ Identität heraustreibende Wirkung des
Antagonismus der Stämme und Kulturen hinweist, so ist das weder
eine sprachästhetische Legitimation von Kriegen noch eine Herausforderung
zur kollektiven Vorurteilsbildung. Denn Herder votiert
ja nicht für national oder familial abgekapselte und in ihrer
eigenen Tradition dumpf verharrende Identitäten. Sie würden seinem
historisch-dynamisierenden Blick gar nicht entsprechen. Ihm kommt
es vi^roehr jdarauf an, den Mechanismus sprachlich vermittelter
Identitätsbildung im Spiel der Antagonismen vorurteilslos aufzudecken,
um andererseits darauf hinzuweisen, daß es überhaupt keinen
^Grund gäbe, bei Einsicht in diesen Mechanismus, den subjektiven
oder kollektiven Überlegenheitsgefühlen zu trauen. Im Gegenteil,
er spottet über ""das Geschrei anderer Völker auf solche (die
noch wenig mechanische Künste entwickelt haben) als auf dumme
und unmenschliche Barbaren", und zwar angesichts der Tatsache,
"da wir alle doch vor weniger Zeit eben dieselben Barbaren waren
und diese (unsere) Kenntnisse nur von ändern Völkern bekamen."
(Abhandlung, S. 84) Die Verspottung einfacher Völker und Sprachen