An Frau Prof - Plansprachen.ch

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Teil 1
1. Vorgeschichte einer unbekanten Tragödie:
Die Esperanto-Bewegung in der Sowjetunion nach 1917 3
Bis 1905 bzw. 1917 hatte die Esperanto-Bewegung im Zarenreich einen schweren Stand. Die Behörden
betrachteten sie (gemäss Ė.K. Drezen) als Organisation von Juden und Freimaurern und erteilten
nur äusserst ungern und selten, wenn überhaupt, die Erlaubnis für die Gründung eines Vereins, die
Herausgabe einer Zeitschrift oder die Durchführung eines (öffentlichen) Kongresses. Einer ihrer bekannten
Aktivisten, A.A. Postnikov, wurde sogar wegen Spionage zugunsten Österreichs verfolgt. Ein
weiterer Esperantist, V.V. Majnov, Korrespondent L.N. Tolstojs, soll sogar ein ehemaliger Agent der
zaristischen Geheimpolizei gewesen sein. 4 Nach dem kommunistischen Umsturz (bzw. Staatsstreich)
im November 1917 durch Lenin und Konsorten, von der Sowjethistoriographie bekanntlich „Grosse
Sozialistische Oktoberrevolution“ genannt, gingen die „proletarischen“ Esperantisten unverzüglich
daran, eine neue Esperanto-Bewegung aufzurichten, um die Ideen der Kommunistischen Internationalen
umzusetzen. 5 Zur Programmatik der Esperanto-Bewegung gehörte die Verkündung, dass die
„Vielsprachigkeit“ ein „Hindernis für die Befreiung der Arbeiterklasse“ sei, die nur durch die „breite
Verbreitung der Sprache Esperanto unter den Mitgliedern der RKP, des RLKSM und der Gewerkschaften“
als „Waffe des Klassenkampfes gegen die Bourgeoisie zugunsten der sozialistischen Arbeiterrevolution
im Weltmassstab“ überwunden werden könne. 6 In einem anderen Beitrag wurde aber
darauf hingewiesen, dass Esperanto lediglich eine „technische Vorrichtung“ (russ. prisposoblenie),
eine „Sprachvereinfachung sei und keine ideologische Veränderung für die neuen Bedürfnisse des sich
internationalisierenden Lebens“ bedeute. Der Widerstand gegen die Verbreitung des Esperanto sei
aber „dieselbe hoffnungslose und reaktionäre Sache“ wie der Versuch, die Einführung der Dampfmaschine
und anderer praktischer Arbeitsmittel zu verhindern. 7 Zur sozusagen heiligen Aufgabe der Esperantisten
gehörte nun die selbst gewählte Pflicht, die Arbeiter vom Nutzen des Esperanto zu überzeugen
und ihnen nahezulegen, dass sie es lernen sollten. Die Hoffnung und der Anspruch der Esperantisten
war somit sehr gross, die Warnung an ihre Gegner war ebenfalls ausgesprochen. Von diesen
vor allem in den „bürgerlichen“ Ländern lebenden Gegnern wurde Esperanto „die bolschewistische
Sprache“ genannt. 8 Mit diesen Hinweisen waren die Hauptargumente der Esperantisten aber bereits
erschöpft. Der Rest ihrer künftigen Tätigkeit bestand eigentlich nur noch aus illusorischer Theorie und
Propaganda sowie aus schwieriger Vereinsarbeit, die mit der Zeit nach stalinistischer Raison in eine
selbstzerstörerische, zermürbende ideologische Auseinandersetzung mit Andersdenkenden mündete.
Ausser ein paar belanglosen Zeitschriftenartikelchen, Vereinsberichten, kurzen literarischen Übersetzungsversuchen
und altmodischen Sprachkursen hatte die Esperanto-Bewegung in ihren Publikationen
3
Vorliegender Text – die Kurzfassung eines Teils einer umfangreicheren wissenschaftlichen Arbeit über die Esperanto-
Bewegung Osteuropas – benutzt als Grundlage vor allem die folgenden Quellen und Ressourcen: Nikolaj Stepanov:
www.historio.ru; Oleg Krasnikov: Istorija Sojuza Ėsperantistov Sovetskich Respublik, Moskau 2008; Ė.K. Drezen: Batalo
por SEU, 1932 (http://www.esperanto.org/Ondo/H-drezen.htm; U. Lins: Drezen, Lanti kaj La Nova Epoko. In: Sennacieca
Revuo 115/1987 sowie die Zeitschriften Sovetskij Ėsperantist / Soveta Esperantisto (1925) und Meždunarodnyj jazyk / Internacia
Lingvo (v.a. 1925/26 und 1929-33). Ergänzend: U. Lins: La danĝera lingvo (Esperanto-Version von ‘Die gefährliche
Sprache’), Gerlingen 1988 (russische Version auf http://www.rusio.ru/dl); Enciklopedio de Esperanto, Budapest 1933 sowie
die in den Fussnoten angegebene Sekundärliteratur.
4
S. http://www.esperanto.org/Ondo/H-drezen.htm. Im Rahmen meiner Lizentiatsarbeit für die Universität Zürich befasste ich
mich mit dem Thema „Interlinguistik und Esperanto im Zarenreich und in der Sowjetunion“ (unveröffentlicht 1991, 268 S.),
in der vor allem die Geschichte dieser Bewegung bis 1917 aufgearbeitet wurde.
5
Das Manifest der Kommunistischen Partei von 1872 wurde erstmals 1908 ins Esperanto übersetzt und in Chicago herausgegeben.
Eine weitere Übersetzung erschien in den 1920er Jahren in Düsseldorf, und eine Neuübersetzung wurde 1990 (!)
publiziert (Volltext s. unter http://www.marxists.org/esperanto/marx-engels/1848/manifesto/mkp.pdf).
6
Meždunarodnyj jazyk / Internacia Lingvo 1/1925, S. 2. Der Aufruf trug die Unterschrift M. Boguslavskijs, des Vorsitzenden
des Kleinen Sovnarkoms der RSFSR.
7
Ebd. S. 6.
8
Meždunarodnyj jazyk / Internacia Lingvo 1/1925, S. 3. Explizit wurde in dieser Zeitschrift darauf hingewiesen, dass L.L.
Zamenhof kein Marxist gewesen sei und dass er „wahrscheinlich keine Ahnung vom Marxismus gehabt hat“, dass er aber
eine „geniale“ internationale Sprache geschaffen habe.